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车过日本靖国神社外景
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车过日本靖国神社外景
黄安年文 黄安年的博客/2009年10月16日发布
2009年9月19日上午,我们的旅游团在前往浅草寺参观途中,路过位于东京都千代田区九段北的靖国神社, 在日本大大小小8万多个神社中靖国神社有着独特的地位。靖国神社是供奉日本战犯（14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯）的地方，也是供奉着自明治维新以来为日本国战死的军人或军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日兵及殖民地募集兵.日本首相和政治家们参拜靖国神社,使得神成为社备具争议的地方。
下面的照片是在旅游车驱车路过途中拍摄的,共5幅。
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靖国神社历史介绍
1945年，联合国占领军总司令部曾准备废除靖国神社，为此靖国神社举行“临时大招魂祭奠”，把许多未死的人也来祭祀。后改为宗教法人才得以幸存。1955年以后，自民党5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。1974年，由于日本社会的广泛抗议，才没有成功[1]。在正殿的神座(安置神体的地方)，当初是只一座。战后，为了祭祀于台湾神宫及台南神社的北白川宫能久亲王和祭祀于蒙昧疆神社(张家口)的北白川宫永久王,重新设立了别的神座。因此现在有两神座。
日本厚生省1966年将含有甲级战犯的祭祀名录交给当时的靖国神社宫司（即负责人）筑波藤磨，但筑波没有把他们的牌位供奉上去合祭。
1978年10月靖国神社宫司松平永芳（战败时期的宫内大臣松平庆民的长子）把远东国际军事法庭所判处的甲级战犯东条英机等14人的牌位移入靖国神社合祭。
二战后，日本天皇每年都要参拜靖国神社，自从甲级战犯灵位进入神社后，据侍卫长的回忆显示，裕仁天皇因为不满神社供奉二战甲级战犯，故自1978年后再也没有正式参拜靖国神社。
当周恩来决定与田中角荣首相谈判恢复中日邦交时，基于需要日本援助以及只要恢复邦交，跟台湾断交的政治考量，提出所谓战争责任在于日本军国主义者身上，而不在日本人民身上，日本人民是战争受害者的暧昧不明的战争责任二分论观点，不但在国内四处进行二分论观点的教育，且尽量避免安排日本人到抗日名胜古迹去参观，以尽量促进中日双方的友谊。刚开始日本首相池田勇人、大平正芳、中曾根康弘等人数度以首相身分前往参拜时，中国国内媒体也未曾有自主性的大幅报道，虽遭到中国政府的官式谴责，但并未引起中国民间的强烈反应。但中国官方和民间加大了相应的反弹力度。因此自从二十年前日本首相以官方身份参拜靖国神社以来一直存在的参拜行为，在小泉纯一郎首相的时代，重新引发历史上遭受日本侵略的中国、韩国等国的激烈抗议。
日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身分参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
第一次因为日本首相参拜靖国而引来外交危机的是中曾根康弘在1985年8月15日用日本首相的身份参拜靖国神社。中曾根是第一个战后首相用日本政府首相的身份来参拜。自此11年内再没有日本首相前往参拜，直到1996年的桥本龙太郎。对于这次参拜，日本社会的反对者认为国家首相的参拜，“日本国民将会因自己的手正式抹去第二次世界大战的战争责任和战争犯罪而遭到来自世界的谴责。”
在2001年的竞选活动中，小泉纯一郎保证他会在“终战纪念日”参拜靖国神社。但是由于中国和部份亚洲国家的外交压力，最终当选的小泉首相结果提前在8月13日参拜了靖国神社，以免显得对反对声音不敏感和轻视。此次参拜，有639名日本人和韩国人向大阪地方法院提出诉讼，要求判决首相参拜的行为违宪，并且要求停止参拜，并向原告受到侵害的宗教人格权支付赔偿。而支持者则也提起了诉讼，认为对靖国神社的侮辱使死者的遗属感受到了莫大的侮辱。小泉首相在2001年10月8日就第二次世界大战期间的日本的侵略向日本中国侵华战争中的中国受害者则表示“衷心的歉意”。
小泉在2002年4月再次参拜。这次参拜令中国官方非常愤怒，以至没有邀请日本到北京参与2002年9月的中日关系正常化30周年的活动。同时，因为小泉纯一郎年年参拜靖国神社，使中日两国领导人多年没有任何互访，出现中日关系“政冷经热”的局面。小泉在2006年8月15日兑现其竞选诺言，于卸任前参拜靖国神社。
安倍晋三在就任日本首相之后，处理靖国神社问题相对低调。就任以来，尚未对是否参拜做出明确表态。部份外界分析，其一方面是为了安抚国内右翼势力及提升的民族情绪；另外一方面也是避免在东亚引起新一轮的外交风波，损害脆弱的中日和日韩关系。在8月15日，日本宣布无条件投降的“终战纪念日” 的时候，很多日本国民都去靖国神社去纪念战死了的亲友。而且，有参与过“大东亚战争”的日军军人也在这一天穿上军衣去参拜战死的同僚。这个宗教机构的争议升温的原因是由于有日本政府的官员，包括首相和内阁成员，在极具有象征色的“终战纪念日”参拜靖国神社。因为有些日本高级官员参拜供奉战犯的神社，被日本侵略过的亚洲国家，特别是中国与韩国，对日本对过去侵略战争的肯定态度表示抗议。
为日本政府官员参拜靖国神社辩解的人认为，神社的废存早在1945年10月已由当时占领日本的联合国最高司令官总司令部决定，所以靖国神社已和军国主义没有关连，只是一座普通的宗教场所，民间人士在神社内对军国主义的祭祀只是个别人的立场。靖国神社实际上并不具有任何影响力，因为美国已经牢牢控制着日本的对外政策与军事，靖国神社充其量只能成为怀旧右派的纪念碑。
政治人物参拜靖国神社有历史、文化及宗教等因素，但参拜这种供奉有二战甲级战犯牌位的国家级的神社，政治因素普遍被认为是其中的主要因素。例如有分析指出，小泉纯一郎的参拜就与日本遗族会的不断催促，换取日本遗族会的支持与选票有关。参拜靖国神社也同时被外界——特别是中国、朝鲜及韩国等二战中被日本侵略的国家，认为是日本领导人对右翼观点的认同，而不能对日本的侵略历史进行反省。
包括中国、韩国等曾受到侵略的国家认为，在当年联合国下决定之前，神社内并未供奉二次大战的战犯。而这近2000位战犯，包括东条英机等14个甲级战犯的牌位，乃于1978年10月秋祭时秘密安放。从此，靖国神社的性质有了根本性的改变，它的地位也应该被重新审定。部份人士更认为：“把这一千多名战犯的牌位迁入神社，表明日本官方对历史并未有作充分的反省。”至于其他也受过日本殖民统治，日后独立的东南亚各国，如印尼，菲律宾，缅甸，新加坡，马来西亚等国，则几乎未有任何反应。
http://baike.baidu.com/view/15710.htm
揭开靖国神社真实面目
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靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治政府设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。因此,靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场的军人的神社,它在日本大大小小8万多个神社中有着独特的地位。众所周知，所谓的战场几乎均为对外侵略的战场，正是由于这一特殊性质，日本首相的参拜就更显得问题的突出。
靖国神社
靖国神社总面积10万余平方米，正门前是高25米、长34米的大牌坊(日本人称“鸟居”)。大门外两侧是建于1935年的两座10余米高的石灯笼状纪念塔，碑文上写道“追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”。塔身底座嵌有16块浮雕，描绘了甲午战争等历次战争的画面，并都配有文字说明。其中有明治27年(1894年)9月17日海战，“联合舰队击破清国北洋水师”；明治33年(1900年)7月14日“我军占领天津城”；昭和7年(1932年)2月22日上海附近空战，“我军击落敌机”等。这些浮雕在变相地炫耀日军当年帝国军人“武功伟业”。
神社殿堂东侧有一栋占地近一万平方米的建筑，名为“游就馆”。以前主要陈列从各国掠夺来的战利品，炫耀“皇军”的“赫赫战功”。如今展出的多为战死者的遗物，其中有前联合舰队司令山本五十六的军礼服和“神风突击队”队员的遗书等。“游就馆”外的空地上摆放着火炮、鱼雷等，此外，还有悼念在战争中殉职的战马、军犬和军鸽的慰灵碑。靖国神社中还有一座被称为灵玺簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年，供奉有明治维新以来250万军人的灵位，包括日本历次对外侵略战争中死亡的军人的灵位。
靖国神社是在日本明治时期建立的。靖国神社修建之初与其他神社在性质上没有什么不同，但随着日本不断对外侵略扩张，特别是本世纪30年代法西斯势力的急剧膨胀和大规模的对外侵略战争，靖国神社被一小撮法西斯军国主义分子用来作为愚弄和笼络国民感情的工具，其地位也不断提高。
当时，靖国神社的例行大祭每年春秋举行两次，另外还举行临时大祭。例行大祭由天皇任命的敕使参拜，临时大祭由天皇亲自参拜。在日本发动的对外战争中，法西斯军国主义分子利用靖国神社煽动崇拜天皇，刺激狂热的民族主义情绪，起到了推波助澜的作用。
二战后，靖国神社和遍及日本国内的其他神社一样，成为一个“宗教法人”，日本国宪法第20条也明文规定了“政教分离”的原则。因此，日本官方人士参加靖国神社活动也大为收敛。但随着日本经济高速增长，其政治野心也开始膨胀起来。
为了提高自己的形象和国际地位，模糊历史上对外战争的侵略性质，日本政府在内政、外交方面采取了一系列措施，其中之一就是借口所谓尊重“国民感情”，选定“八·一五”日本战败日这一天为内阁成员参拜靖国神社之日。
1978年8月15日，当时的首相福田赳夫以内阁总理大臣的身份参拜了靖国神社。同年1 0月，战后被处以死刑的东条英机等14名甲级战犯也被供奉于此，至此靖国神社内供奉着大约246万个亡灵，其中1000多个灵位是二战中的甲级、乙级和丙级战犯。靖国神社已逐渐变成军国主义的代名词。
1985年，时任首相的中曾根康弘以公职身份在8月15日参拜了靖国神社，成了日本首相公职参拜靖国神社的带头兵。此后虽然多数首相都引以自律，但在1996年，桥本龙太郎前首相在自己生日那天(7月29日)前去参拜。这种不顾周边国家人民伤痛的行为，自然遭到日本国内部分舆论的批驳以及周边国家的严厉谴责。
每年8月15日的靖国神社都是如此热闹，日政界要人也年复一年的选择这一天以公职身份参拜这个供奉着被处决的甲级战犯灵位的神社，并再三重复着美化侵略战争的言论，即使因此遭到社会舆论的强烈批判也乐此不疲。而为了扫除种种“麻烦”，日本执政党一直没有放弃要为靖国神社正名的“努力”，以便使自己能够名正言顺地来此地参拜。
1981年执政的自民党成立“大家都来参拜靖国神社国会议员会”，该组织要求实现国家公职人员正式参拜靖国神社。1997年执政的自民党内甚至出现了让外国来访元首参拜靖国神社的动议；1998年初自民党将实现国家公职人员正式参拜靖国神社作为该党本年度的活动方针。
近来，日本政府自民党为使首相名正言顺地去参拜靖国神社，提出了两条解决的议案：一是淡化靖国神社的宗教色彩，把它从“宗教法人”中“解脱出来”，摇身变为特殊法人；二是把二战中甲级战犯的亡灵移至别处。而这种做法无非是为日本首相参拜靖国神社创造环境，并为靖国神社恢复“名誉”。
参拜靖国神社也好、为靖国神社正名也罢，这不仅说明日本军国主义势力抬头，日本政治右倾化，还说明日本政府仍不正视日本军国主义侵略给亚洲人民带来的痛苦，不承认日本军国主义发动的那场战争的侵略性质，这是饱受那场战争之苦的亚洲各国人民难以接受的。在以和平与发展为潮流的今天，日本应当反省过去那段侵略历史，以实际行动取信于亚洲各国人民。
来源：搜狐 旅游
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