哲学是研究真善美和自由的, 对于”什么是美”的问题,我们还可继续追问下去,到底”美”与真善自由的关系怎么样？这里先说”真”吧,对”真”可做”存在论”[本体论]的解释。问你这件事情,这种现象,这个说法,这个观点真不真[或:是真是假] ?最浅层面的意思,是问它是否真实地存在着。例如人们问”华南虎照”真不真? 首先是问:这张虎照是否如某人所说,是他在某地某时所拍摄的;接着是问: 这张虎照内容是否确是已有二十多年未见的华南虎的活体。这就是在追寻”存在论” 的解答。其次，对于这张”华南虎照”真假问题,较深一层的意思, 就是要从”认识论”方面发问: 如果它确实是反映了某时某地出现了华南虎的活体,还有什么其他实物证据,还有没有其他目击者的证明。还要请有关专家深入调查该地生态环境的变化情况,探究存在华南虎活体这种现象 以及相关说法,是否符合华南虎生存条件与活动规律….. 等等。用哲学”认识论”来解释, 它是否符合该现象存在与演变的本质和规律性的问题。再次，从哲学的最深层面耒看,还有一个”价值论” 与”审美观”的问题,即真与不真的问题，与好不好, 美与不美的问题是相通的。也就是说，关于某件事情,某种现象真与不真问题,有更深刻的哲学意义。黑格尔说得好，”我们说到一位真朋友, 把他理解为他的行为方式符合于友谊概念的人;我们也在同样的意义上谈到真艺术作品。于是，不真就相当于不好,或自身不相符合。”又说,对于这样一种不好的对象,其表象虽然可以是正确的, 但这种表象的内容,却是一个自身不真的东西。[参见黑格尔:<逻辑学>人民出版社2002年版,第74页。] 反过来说, 自身不真的东西,也就不是好的东西,不是美的东西。如是观之,有的人尽管百般扮靓,甚至过度美容, 她[他] 自身不真了，也就不好,不美了。2008/3/31晚