观点评述
| ID | 文章标题 | 作者 | 点击 | 评论 | 日期 |
| 1527363 | 收到了IEEE寄来的高级会员证 | 伍赛特 | 2525 | 0 | 03-25 |
| 1527354 | 结构决定逻辑 | 胡业生 | 1637 | 0 | 03-25 |
| 1527338 | 2.7.10、中国传统与现代文化的特征：道为骨、佛为心、法为内、儒为表、科为脑、技为用 | 吴怀宇 | 2348 | 0 | 03-25 |
| 1527318 | 2.7.9、墨子的兼爱、孔子的仁爱、与法国大革命的博爱的区别 | 吴怀宇 | 2169 | 0 | 03-25 |
| 1527314 | 2.7.8、孟子的“仁义”和“慎独” | 吴怀宇 | 1799 | 0 | 03-25 |
| 1527277 | 人工智能：数据、信息与不确定性 | 叶春浓 | 2251 | 0 | 03-25 |
| 1527275 | 2.7.7、儒家的“内圣外王”与柏拉图的“哲人王” | 吴怀宇 | 2202 | 0 | 03-25 |
| 1527268 | 2.7.6、中国传统政治的特征：内法外儒 | 吴怀宇 | 2119 | 0 | 03-25 |
| 1527267 | 凡所生灵，咸宜敬爱 —《物种起源》苗译议评 | 王德华 | 6069 | 0 | 03-25 |
| 1527264 | 中国标准日：设立背景与核心价值 | 刘永红 | 1716 | 0 | 03-25 |
| 1527254 | 2.7.5、墨家和儒家的异同 | 吴怀宇 | 2631 | 0 | 03-25 |
| 1527249 | 后验构建及其在科学理论建立上的应用 | 王庆浩 | 2356 | 0 | 03-25 |
| 1527245 | 2.7.4、道家的“无为而无不为”与儒家的“无所为而为” | 吴怀宇 | 1964 | 0 | 03-25 |
| 1527238 | 2.7.3、儒家与道家对于“道德”的不同解释 | 吴怀宇 | 1831 | 0 | 03-25 |
| 1527234 | 顶尖科学家的工作方式 | 刘进平 | 2816 | 2 | 03-25 |
| 1527226 | 关于如何评价译者或译著的贡献，DeepSeek这样回答 | 武夷山 | 2357 | 0 | 03-25 |
| 1527214 | 5.9.5、为什么人无法帮动物完成智力进化，却可以帮AI实现？ | 吴怀宇 | 1726 | 0 | 03-24 |
| 1527202 | 专业馆员的职业担当与时代价值 | 王启云 | 2794 | 0 | 03-24 |
| 1527159 | 5.9.4、人类和动物的智能区别 | 吴怀宇 | 2479 | 0 | 03-24 |
| 1527141 | 【讲座预告】SCI图表设计避坑指南，来了！ | LetPub编辑 | 2113 | 0 | 03-24 |
| 1527055 | 5.9.3、人类意识与“类人类意识” | 吴怀宇 | 2287 | 0 | 03-23 |
| 1527053 | 5.9.2、认知（Cognition）、智能（Intelligence）、意识（Consciousness）的区别与联系 | 吴怀宇 | 3615 | 0 | 03-23 |
| 1527045 | 什么是人工智能？其实我不懂 | 叶春浓 | 2584 | 2 | 03-23 |
| 1527034 | 网络语言暴力：生成逻辑、心理损伤与生态矫正》 ——基于认知防护视角的跨学科研究 | 胡业生 | 1828 | 0 | 03-23 |
| 1526970 | 论文本质 | 胡业生 | 1359 | 0 | 03-23 |
| 1526933 | 理想的教育系统 | 胡业生 | 1436 | 0 | 03-23 |
| 1526914 | 顶尖科学家的选题策略 | 刘进平 | 2667 | 7 | 03-23 |
| 1526903 | 设立“中国标准日”，提升中国标准主导权 | 刘永红 | 1997 | 0 | 03-23 |
| 1526891 | 我的植物园初体验：栽培智慧如何守护植物多样性？ | 廖景平 | 9418 | 2 | 03-22 |
| 1526889 | 关于死亡的问题 | 刘大哲 | 1801 | 1 | 03-22 |