2021年9月11日，我和两个学生前往西藏昌都，参加一个物种多样性调查项目的投标。一大早从兰州中川机场赶飞机，中午11:30左右到达昌都邦达机场。昌都邦达机场的海拔4400米左右，一下飞机，我就头昏脑胀，很明显高原反应了。两个学生毕竟年轻比我的表现好多了。邦达机场距离昌都市区大概2个小时的车程，幸好国家林业局中南院的宿工安排司机来接我们。虽然，脑细胞“短路”了，但是一路的自然美景，令人愉悦，暂缓了高原反应带来的痛苦！车子行走在高山峡谷之间，白云尽在眼底，山脊线、云线与林线交织在一起，形成一道道美丽的弧线，姑且称之为大地的弧线吧。

走在这里，你能感受到大自然是一位美术师，它用一条条弧线勾勒出五彩缤纷的大千世界！山峰的弧线是地壳运动的杰作！走在世界屋脊上，谁能想到千万年前，这里曾经是沧海。在地质史上，沧海桑田不过一瞬间，却是人类无法察觉的时间鸿沟，怪不得苏东坡感叹：渺沧海之一粟！在地壳运动的作用下，山地抬起成现在的高度。有了整体的框架，五官的雕刻就是冰川运动的活了。地质时期，这里多次经历冰川的洗礼，先后经历过加里东，华力西，印支，燕山，喜马拉雅等构造运动，并伴随有多旋回的沉积建造，岩浆活动，变质和成矿作用等，而后经过流水的冲刷形成如今的面貌。

峡谷中奔流不息的就是大名鼎鼎的澜沧江，昌都是澜沧江的发源地。澜沧江是中国最长的南北向河流，全长2354千米，流域面积16.5千米，流域至南腊河口流出中国国境，出境后称湄公河，在越南胡志明市入南海。澜沧江发源于青藏高原，有二源，东源扎曲，西源昂曲，二曲至昌都汇流后称澜沧江。在市区可以清晰地看到昂曲和扎曲在这里汇合，一条浑浊，一天清澈，泾渭分明的河流在昌都汇合，形成澜沧江。混合后，原本浑浊的河水因此变清，可见清的感染力胜于浊。

有山有水，孕育植被的生长，山上的植被从高山针叶林到高山草甸。林与草的交汇，植物的垂直分布，形成一道道美丽的弧线。这道弧线不仅受到地形影响，还受到降水的左右。山、水、森林、草地时而分开，时而交织，为动物以及人类的出现奠定了基础。

西藏的昌都自古就有人类居住，1978年昌都卡诺新石器遗址的出土，证明这里曾经是古人类的发源地之一。昌都卡若遗址出土的文物和原始村落遗址，以及石刀，石斧等生产生活用具，都与新石器时期黄河流域的文化十分接近。据这些文物的考古研究证明，早在四千多年前，西藏土著居民和黄河流域的汉族先民已有来往。而在此之后，昌都与内地的联系从未中断。这里是茶马古道上的枢纽，是川藏道与滇藏道的交汇地。早在唐宋汉藏茶马贸易兴起前，这条以昌都为枢纽分别通往今川，滇地区的道路就已经存在和繁荣。唐朝时，唐蕃通过两次联姻，又经过多次会盟,使这种友谊升华为甥舅关系，并刻石立碑以做永久纪念.这就是著名的唐蕃甥舅碑。

常言道：靠山吃山，靠水吃水。可是坐拥澜沧江边的藏族却没有吃鱼的习惯。藏族不吃鱼的现象由来已久，史料记载最早的时间可追溯至雅隆部落时期（注：不吃鱼不是绝对，每个时期藏区都存在一部分吃鱼，捕鱼的藏族人。）兰州大学的温梦煜分析：“藏族人对鱼肉的否定态度首先源于高原鱼生长速度缓慢。根据最佳搜寻理论，高原鱼的热量回报率远低于一头牛或羊的回报率。其次，鱼对于藏族而言是一种穷人的食物。此外，苯教和藏传佛教加强和维护了藏族不吃鱼的习俗。在苯教中，鱼是鲁神的象征，这赋予了高原鱼神圣性。”还有就是，藏传佛教宣扬不杀生观念，这阻止了藏族人捕鱼和食鱼的行为。

参考文献：

石硕. 2003. 昌都:茶马古道上的枢纽及其古代文化——兼论茶马古道的早期历史面貌[J]. 西藏大学学报(汉文版),       2003, 04:16-24.

温梦煜. 2021. 藏族食鱼规避的成因与演变[D]. 兰州大学.

扎曲和昂曲在昌都交汇

鲁神，鱼是鲁神的象征