《吕思勉讲中国历史》由吕思勉所著。吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，与与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。该书分为上、下两侧，上册为《中国文化史》，下册为《中国政治史》。上册主要通过考证中国的政治、经济、文化、以及生活习俗等探求中国的历史发展规律。下册主要讲述中国各个朝代的兴盛与衰亡。

1. 历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。

2. 所以家庭的起源，是由于女子的奴役；而其需要，则是立在两性分工的经济原因上的，与满足性欲实无多大关系。

3.其初，年龄间的区别，实在大于两性间的区别。

4.自东南互于东北，土性肥沃，水利丰饶，农渔二业兴盛之地，内婚制及母系氏族，都是维持较久的。

5.同姓与否和血缘的远近，可谓实无关系。

6.宋以后，理学盛行，士大夫之家，更看重名节，上流社会的女子，才少有再嫁的，前代并不如此。

7.多妻之源，起于男子的淫侈。

8.既有私有财产，自有所谓卖买；既有所谓卖买，淫亦自可为卖买的标的。

9.人之性，本是多婚的，男女皆然，所以爱情很难持之永久。

10.统观两性关系，自氏族时代以后，即已渐失其正常。其理由：因女子在产育上所负的责任较男子为多，因而其斗争的力量较男子为弱。

11.有族制以团结血缘相近的人，又有宗法以团结同出一祖的人，人类因血族而来的团结，可谓臻于极盛了。

12.家族之制，固然使人各分畛域，造成互相敌对的情形，然此自制度之咎，以爱家者之心论：则不但（一）夫妇、父子、兄弟之间，互尽扶养之责；（二）且推及于凡与家族有关系的人；（如宗族姻亲等。）（三）并且悬念已死的祖宗；（四）以及未来不知谁何的子孙。

13.在国家出现之前，人类团结的方法，只靠血缘。

14.君主的第（一）个资格，是从氏族时代的族长沿袭而来的，所以古书上总说君是民之父母；其（二）则为政治或军事上之首领；其（三）则兼为宗教上之首领。所以天子祭天地，诸侯祭社稷等，

15.封建的元素，本有两个：一为爵禄，受封者与凡官吏同。一为君国子民，子孙世袭，则其为部落酋长时固有的权利，为受封者所独。后者有害于统一，前者则不然。

16.古代职业的区别，是为士、农、工、商。士是战士的意思，又是政治上任事而未有爵者之称，可见古代的用人，专在战士中拔擢。至于工商，则专从事于生业。

17.奴隶的起源，由于以异族为俘虏。