今天是重阳节，一个纪念老人、感谢父母养育之恩的日子。遗憾的是，我的双亲已不在人世了。“子欲养而亲不在”的心灵伤痛，想必是每个父母仙逝的子女的共同感触。然而，如果一个人真的能够长生不老，真的能够幸福永存吗？如果采用唯物主义的观点，答案显然是否定的。

一、心灵的孤寂

      仿佛与时节相对应，每年的重阳节前后，单位里、小区内的讣告就会多了起来。在去世的人群中，不乏导师、导师的老师、昔日的领导等熟人。望着一张张盖棺而定的讣告，有时突发奇想，如果人真的能长生不老，但是看着身边的亲人、同学、故旧、学生一个个去世，自己却孤家寡人地生活在无人沟通的感情荒漠，那种生命的延续又有什么意义呢？今天看《南京快报》，里面有一篇比利时老夫妻希望在结婚日安乐死的报道。有时，死亡对感情寂寞的生者也是一种解脱。

二、病痛的折磨

  寿终正寝、无疾而终，是人类美好的愿望，而不得好死则是凡夫俗子对不共戴天仇人的最恶毒的诅咒。不幸的是，在环境污染日趋严重，心血管、脑血管、癌症成为人类主要杀手的今天，不得好死正在成为大部分人命运的最终归宿。四肢瘫痪、生活不能自理、脑痴呆、大小便失禁，同事远离、亲人嫌弃、社会边缘化，种种疾病的折磨，使人生不如死。

三、幸福感的消失

   人的幸福与不幸，很大方面取决于耳、眼、鼻、舌、身等感觉器官的健康程度。如同机器的配件，随着时光的流失，人体各种感觉器官开始衰老、破损，人对外界的感知能力也会随着年龄的增长逐渐丧失。耳聋、眼花、行走不便、味觉消失、大脑痴呆、消化功能紊乱。区别于机器配件，在现有的医学技术条件下，人体的大部分器官不能成功移植，更不用说随意更换。经常的情形是，一个器官的损坏引起连锁反应，导致人体系统的彻底崩溃，最终导致人的死亡。如果一个人活到无法感知生活的幸福的程度，那么生命也就失去了意义。

     人生在世，生不能选择。但愿有一天，死可以选择，一种有尊严、不成为社会累赘、家庭负担的死。从人类个体层次上说，死是对心灵孤寂、病痛折磨、幸福感丧失的解脱；从人类群体层次上说，一个老朽的去世，空缺的生态位，也为拥挤地球上的后人留下更多的生存空间。从这个意义上会说，死亡的生物学意义，如同新生命的诞生一样，同样伟大。

   如果社会的每一个人，都能像庆祝生命的诞生那样，坦然地面对着自己的死亡，那么，社会就会少一分争斗、少一分腐败，多一份宽容、关爱！因此，研究死亡也有着科学意义。