杨绛书里的灵魂和肉体：那些依存关系

没读过这些书，从新闻上看到的摘抄。看来，多读书是有用的，至少知道别人是怎么思考自己可能碰到的问题的。

灵魂存在已否，科学上论证不清，但是并不影响人们讨论它。可能关于灵魂与肉体关系的精辟论述不少，每个人自己的理解深度应该是各异。在我现在看来，杨绛的肉体中介说，还是值得体会的。可能因此，她认为死亡之后，灵魂走了，设灵堂留骨灰毫无意义。

这里想到的是，她关于灵魂和肉体的关系，一个高级和低级，一个有成果而一个只是中介（或者工具、介质）。大背景下，她的书大概是生病后对死亡的思考。所谓死亡，只是肉体的灭失。她的肉体自然已经完成了中介的使命，并让她的灵魂锻炼到了很高的程度。所以，她的思考，更多的是灵魂，而不是如何使让肉体和灵魂更好相互促进、更好地为灵魂服务。

这个社会也一样，大概每一对人、事都有不同程度的依存关系。所谓的平等，大概就是让这些依存关系不至于总是单向作用。很可惜的是，我们现在的社会，在这种依存关系上似乎已经到了非常严重的地步。略举一例，略加讨论。

从扩大内需到供给侧改革，需求和供给是相对应的一对，似乎两个都改好了就该可以了。然而，系统域的定义是严重影响分析结论的。从供需的角度看，在一定的经济尺度，供需是互等的。那些局部的供给者同时也是另一个局部的需求者。所谓优化供给侧，其实约等于压缩需求。这样看来，我们从当时的扩大需求的一端走到了另一个收缩需求的一端。所以，问题不在于需求和供给。在哪里？就在于那些既不属于供给也不属于需求，却在系统中扮演供需转化角色的中间体—通过交易掠夺价值的环节。

我们在经济上大谈商业模式，减少中间环节。不错，交易已经是这个社会掠夺财富的最佳工具。典型的当然要数房地产。土地是全民所有的，劳动是民工的，到最后民工赔了下辈子为了住房。然而管理土地的行政者、转手借贷的银行、组织开发的地产商，通过所谓的权力和资本，攫取了所有的价值。让民工扩大买房需求，优化地产建设管理，降低民工工资以维持产业，看似合理，其实无不是进一步在榨取最后一滴血。把所谓的中间环节当作灵魂，肆意践踏它的肉体，何以共生！

所谓的改革，如果不能建立起制度体系来消除中间环节的贪婪价值掠夺，一切都是欺骗的谎言，迟早会有其他方式发生系统的重建。

------------------------------

人都得死。人死就是灵魂和肉体的分离。肉体离开了灵魂就成了尸体。尸体烧了或埋了，只剩下灰或土了。但是肉体的消失，并不影响灵魂受锻炼后所得的成果。因为肉体和灵魂在同受锻炼的时候，是灵魂凭借肉体受锻炼，受锻炼的其实是灵魂，肉体不过是一个中介。肉体和灵魂同享受，是灵魂凭借肉体而享受。肉体和灵魂一同放肆作恶，罪孽也留在灵魂上，肉体不过是个中介。所以人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。

灵魂接受或不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽。灵魂和肉体结合之后，同在人世间过了一辈子。这一辈子里，灵魂或为善，或作恶，或受锻炼，或不受锻炼。受锻炼的品质会改好，不受锻炼而肆欲放纵的，品质就变坏。为善或作恶的程度不同，受锻炼的程度又不同，灵魂就有不同程度的改好或变坏。灵魂的品质就有不同程度的改变，不复是当初和肉体结合的灵魂了。改变的程度各各不同，灵魂就成了各各不同、各各特殊的灵魂。（《杨绛·走到人生的边上-自问自答》）

------------------------------------------