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岳飞做人短路的责难与科学精神的探讨
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有网友转帖了一篇文章内称：【岳飞才华出众，做人却很短路。都督张浚原本很欣赏他，有一次以某地人事安排事宜征询其意见，哪知岳飞认为统统不合适。张浚多次提携岳飞，岳飞却并不给他面子，张浚很不爽，便经常找他麻烦。穷于应付的岳飞没招儿，只好向皇帝请假进行休假式疗养。他以为母守墓为名，不理军事，朝廷多次催促他回去上班，他都置之不理，部下跪下来相求也不好使，直到第六天，火气渐消的他才极不情愿地回到军营。】
这段文字串联讲了两件事（1）岳飞回应张浚的人事安排；（2）岳母去世岳飞守墓。作者当然对相关历史是清楚的，却用秦桧式奸诈的春秋笔法，掩盖关键事实试图误导读者而否定岳飞，变相鼓吹奸诈的鼠辈人生。难道我们今天的世道堕落到了讲真话是做人短路、说假话才算明智、岳飞愚忠、秦桧睿智的时代？ 对此问题，读者当扪心自问。但下面我把真实历史简述于下，至少说明阿谀假话也不见得高明。
绍兴五年（1135），右宰相张浚请求朝廷平定洞庭水寇杨幺，宋庭派遣王燮领兵征剿，结果大败。后朝廷派岳飞出剿，岳飞向张浚保证八日成功，果然一日不差。张浚绝非嫉贤妒能之辈，他大赞岳飞神算、无人能及，并向朝廷力保岳飞可以担当重任。岳飞因此得到提拔，并奉命到武昌守备，却突然接到家中来信（绍兴六年三月），说岳母去世。岳飞自小是母亲带大，感情极深，听到消息当场晕倒，醒后大声痛哭，自责未尽儿子的孝道。无情鼠辈只怕也将这个丧母之痛视为岳飞愚呆了。岳飞立刻赶回家，为母守制。而且此时，岳飞因长期在南方作战，水土不服，眼睛染上严重的疾病。岳飞于是上奏朝廷希望遵循礼法，守孝三年。但朝廷没有批准，李刚等人也写信劝说岳飞摆脱哀思、振奋起来。岳飞忠孝不可两全，只好带着母亲的木刻雕像，前往湖北镇守。
岳飞奉张浚之命就淮西的军队人事安排商议是绍兴七年的事情。此时左相赵鼎已经辞职，张浚是独相。他想派王德、郦琼前往。岳飞认为这两人本来就不合，如果令王德在郦琼之上，矛盾更会激化。结果张浚不听岳飞的建议，反而面有不悦。仍派王德为正职、郦琼为副职统领淮西军。王德、郦琼两人果然发生冲突，无法调和，最后郦琼领兵数万哗变，带着百姓数十万叛宋去了。
宰相张浚错误的人事安排导致如此重大的变故、给宋朝带来如此的损失，非常后悔没听岳飞的建议，于是向宋高宗引咎辞职。宋高宗询问张浚道：“卿去之后，秦桧可否继任？” 张浚说：与秦桧打过交道，知道此人阴暗奸诈。宋高宗于是说，那不如重新启用赵鼎。张浚表示赞同。但赵鼎上任后将张浚的亲信排除，而重用秦桧为枢密使----也就是全国军队统帅。秦桧对赵鼎像哈巴狗一样听话，使赵鼎对秦桧印象大好。最后，秦桧反过来设计排挤赵鼎，赵鼎这才又看清秦桧奸人嘴脸。但历史已经无法逆转。赵鼎自己被秦桧流放、后来被逼自杀，赵鼎的门生、儿子也已经被捕下狱，但秦桧突然暴毙得以逃生。秦桧独掌宰相大权10多年，皇帝都被秦桧玩于股掌之间，秦桧死后，皇帝长吁一口气说“这下不用在靴子里藏刀子了”。
张浚不听岳飞的建议的“蝴蝶效应”也好、第一推动也罢，间接导致秦桧上台，最终导致宋朝忠臣良将，被秦桧诛锄略尽，极大地损害了南宋的军事、政治与经济，也为南宋最终的灭亡埋下了伏笔。
张浚以上级身份征求岳飞意见一事的教训是什么？ 当然不是岳飞的所谓“做人短路”。假使有时光机改变历史，变成岳飞阿谀“给面子”地赞成张浚的安排，张浚”很爽”地任用王德、郦琼，那么岳飞不但是对国家不负责、对上级的欺骗，而且最终还是同样的结果。如果要改变历史（也就是历史教训），那是张浚应该认真考虑自己都承认神算无人能及的岳飞的建议，改变原来的人事计划，而不是把岳飞的反对意见当成不给面子，为了维护面子而坚持自己的错误安排。其实，张浚如果有半点理智，完全可以派王德去淮西，郦琼另外安排他处即可，根本不必死犟着100%维持自己的原计划。
但世人往往把意见的不同看成对自己自尊的冒犯。这就是人性的悲哀。而要自觉走出这种原始低级的动物情感给人类带来的痛苦与灾难，必须遵循科学逻辑。
人类自从猿进化成为智能动物已经上百万年，却进展缓慢，但从牛顿科学以后不过区区三百多年，可谓上天入地、远眺宇宙起源、细窥夸克希格斯、技术日新月异，关键就是科学与工程界对人类的贡献。而这两者之所以能够飞速发展，原因之一就是抛弃了低级感情因素的阻碍。可以想象，如果科学界整天像其他领域一样勾心斗角、揣摩心思而不是直面客观真理，会是什么结果？
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