李 沣的博客：

    寿光人夏景如与津门殷氏

                                     李 沣整理

文献资料和夏景如的名片，都清楚地表明夏景如和俩个侄女都是山东寿光人，但她是寿光哪里人？其父、其祖是谁？寿光人怎么生在了天津、长在了天津？各种文献资料均是一片空白。作为夏景如的老乡，急于把此问题搞清，为此查阅了《民国寿光县志》，发现几条史料，似乎与此问题有关：

①、《邑人夏敬亭（与贤）同文书院义田碑记》载：“自咸丰壬子（公元1852年），津门殷公两帆蒞任，始捐廉课士，一时士心翕然，旋殷公迁州牧去。”

②、咸丰二年（壬子），津门殷嘉树任寿光知县。

③、咸丰壬子，夏与贤乡试，拔贡见举人。

第一条是寿光人夏与贤对同文书院义田的记载，表明咸丰二年（公元1852年）天津人殷嘉树为寿光知县，殷公在任期限间向同文书院“始捐廉课士”。“捐廉”，就是殷嘉树将正俸之外的养廉银捐献出来，用以“课士”，既用以考核士子学业。

而记载 津门殷公在寿光始捐廉课士的是夏中言子夏与贤。

第二、三条表明，在殷嘉树任寿光知县期间，夏与贤参加了乡试，并“跋贡见举人”。乡试很隆重，每三年在省城举办一次，中者称举人。不仅如此，夏与贤还是“跋贡”，跋贡即科举制度中各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生。朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职。

夏与贤，夏中言之子。夏中言，寿光正东关人，乾隆壬子举人，嘉庆十五年授长青县训导。殷嘉树，天津人，又号两帆，道光二十四年进士，任青城县、寿光县知事，后调任胶州知州、署莒州。夏与贤参加乡试，选为跋贡，其第一关必然经知县殷嘉树推荐。殷嘉树与夏与贤家族背景相同，因此寿光的夏与贤家族与知县津门殷氏，不仅相识、相交，而且关系肯定非常密切。殷嘉树后任胶州知州，在胶济、津浦铁路通车前，胶州知州殷嘉树要回家乡天津，必然经过寿光地，寿光夏与贤家族与津门殷氏，肯定来往很多，这恐怕就是寿光夏氏入津门的背景和缘由。

关于津门殷公，亦即天津卫的殷氏，天津社科院张献忠、任吉东的研究认为：“天津的殷氏家族在明代由军功而兴，清代则因科举而荣。殷氏原籍合肥，始祖为殷成，隶籍宣武卫，后改隶安吉。洪武初年，二世祖殷忠以军功诰封明威将军，授河南归德卫指挥佥事，永乐二年调补天津左卫，世袭指挥佥事，从此‘世为天津仕籍’”。（天津社科院张献忠、任吉东：《由军功而兴因科举而荣的殷氏家族》） 

以殷忠为祖的殷氏族人，是永乐二年设天津卫时到了天津，是天津卫的第一代居民。因为天津卫是军事建制，殷氏之祖殷忠是将军，是指挥佥事。

张、任的文章还说：“殷氏家族一直世袭指挥佥事”，其中七世祖殷尚质功勋卓著。殷尚质（1517-1556），明嘉靖十四年（1535），袭指挥佥事，嘉靖二十一年，改署天津右卫。二十五年，移驻沈阳。三十三年，任辽东副总兵，镇守辽东，挂征虏大将军印。嘉靖三十五年冬，蒙古察哈尔部的打来孙和鞑靼部小王子以十万骑侵犯辽东，殷尚质身先士卒，奋勇杀敌，战死于塔山（在今辽宁锦西境内），赠少保，特进荣禄大夫。

明朝末年，天津卫的殷氏家族不再世袭军功，改隶民籍。至殷尚质八世孙殷桂盛，“以治产致富”，“仗义轻资，里党多所存恤”。殷桂盛子维玠时，殷氏家族声望再起。殷维玠（1721-1778），借补徐州府邳宿运河通判。在通判任上，殷维玠“修筑林子湖堤以御水患，民利赖之，号殷公堤”。辞官归家后，“赡族济贫，慷慨无吝”。乾隆四十三年卒，著有《和乐堂文集》。殷桂盛是天津卫殷氏家族由军转民的过渡性人物，他的活动范围也由天津延伸到江南。

殷桂盛、殷维玠父子为天津的殷氏家族积累了财力、文名和社会声望。自此，殷氏家族的读书风气颇盛，殷桂盛一代有两名太学生，殷维玠一代有一名太学生，另有两名分别授中书科中书、布政司理问。殷维玠直系的子孙曾孙中更是有5人获得进士、举人或副榜之科名。

殷希文，殷维玠子。乾隆二十七年举人，清丰县教谕，升山西长治知县。擅诗文，著有《和乐堂文稿》《兰亭诗钞》。殷希文喜欢江南的诗情画意，迁居在苏州城东的甪直。他的子孙继承了先祖的优良基因，能文能商，宅心仁厚。。

殷秉镛，希文子。乾隆五十七年举人，先后官河南扶沟、荥泽、祥符知县，擢汝州知州，南阳知府，秉镛天资聪颖，学问渊博，尤精于词律音韵，著有《兼韵音义》。

• 作者: 天津殷秉镛

• 出版人: 和乐堂

• 年代: 道光二十三年 (癸卯1843)

• 纸张: 竹纸

• 刻印方式: 木刻

• 装

• 殷秉铦，殷秉镛弟，代理镇平知县期间，清理积压的疑难案件三百余宗，民称“殷青天”。

  殷序之，秉镛子，道光十五年举人，二十四年任广西宾州知州，革除历年积弊，“不数月而颂声作焉”。离任时，“民祖饯席设三十余里”著有《训蒙四字经》《理学解》《字说》等书。

殷嘉树，又号两帆，秉铦子，道光二十四年进士，历官山东青城县、寿光县知县，胶州知州，署莒州、高唐州知州，候补知府。

《天津县新志》卷二十四载《重修菩萨庙大殿碑记》，并称“碑在大沽潮音寺”。此碑镌于“道光二十二年（1842）岁次壬寅仲冬之月谷旦”，碑文由殷嘉树撰写，碑文曰：“我沽庄西菩萨庙，创自前明嘉靖间，至国朝康熙庚午（1690）重建，迄今历有年所。居民估客，咸赖神力，以安其生，故斯庙香火不少缺。特是日引月长，风摧雨蚀，庙貌无光，里闬亦因之减色。虽其间嘉庆丁丑（1817），署观察彭公重葺后殿，道光丙戌（1826），江南委员顾公改建山门，而大殿未尝筹及焉……近年来，英夷滋扰边陲，我沽近海，且密迩京师，防御之策綦严。而是乡之民，安堵如故，即往来商舶，坦然无劫掠之虞……会住持参澈无力募化，特延沽中首善十二人，鸠工庀事。此十二人者，出己赀，襄盛举，霎时间，输钱不下八百千，并具疏请于官。”

潮音寺，创建于明永乐二年(公元1404年)，与天津建卫同年，为祈福海运平安，始名南海大寺，供奉观世音菩萨。明朝嘉靖年间，大沽口已逐渐发展成为繁荣的渔港重镇，然而当时倭寇猖獗，屡遭侵扰。为安定民心，感恩观音菩萨慈悲福佑一方平安，嘉靖皇帝拨帑银重修南海大寺，赐额"潮音寺";清康熙、雍正、乾隆、道光诸帝皆曾敕修。殷嘉树《重修菩萨庙大殿碑记》碑文表明，大沽口是殷氏家族的大本营。潮音寺或曰菩萨庙，原来都是官修，清末荒疏，由殷勤氏家族牵头集资重修。表明汉时，殷氏是大沽的主持和大户。

殷嘉树诗作

上述资料表明，山东寿光人夏景如家之所以乔迁天津，跟天津卫的殷氏家族有关。天津卫的殷勤氏家族从军到民的转换，从武到文的转换，从官到商的转换，也是天津由卫到工商大都发展的一个缩影。从殷氏家族的历史可知，天津卫不仅是军事要塞、工商大都，也是一座历史名城，有深厚的文化底蕴。