蛇是最先记载用于生物战的例子。

大约在公元前186年，迦太基名将汉尼拔是比提尼亚王宫廷里的一位避难者，当时比提尼亚王正与佩尔迦蒙王作战。汉尼拔建议接待他的主人把装满活蛇的罐子扔到佩尔迦蒙人的战船上，而这种新奇的武器为他们赢得了胜利。

出版于1667年的关于西印度群岛的早期记叙中，记载着来自大陆的一个部落阿拉瓦克人中的一个传说，他们曾把一种很毒的蛇一篮篮装起来，引进到马提尼克岛上，给当地的卡里布人带来灾难。这个传说还有一点引起人们的兴趣，因为在中南美洲大陆上分布广泛的矛头蝮，在安第列斯群岛中就仅见于马提尼克和圣卢西亚两岛。

在美国，当那些宾夕法尼亚人起来向英国人作战时，普罗克特所率领的威斯特摩兰独立营的军旗上就画着一条盘卷的响尾蛇，上面写着这样的警句：不许踩我。第一面悬挂在海军旗舰上的美国海军军旗，也有一条响尾蛇由下右方向上左方横跨过13条红白条纹，象征着13个殖民领地。海军陆战队最初成立时的一个连队，在他们的鼓上也画着一条响尾蛇，并携此参加了第一次战役。

我国早在周代，军队中就有了画有蛇的旗帜，这样的蛇应该是蛇神的一种，在将士们心中蛇神是军队的保护神。

《诗经·小雅·出车》叙写了周宣王时，北方游牧族玁狁入侵，大将南仲奉王命率兵出征，打败玁狁的战役。诗中有“彼旗旐斯”一语，旐就是画有龟蛇的军旗。南仲的军队是举着龟蛇旗去打仗的

《礼记·曲礼》说的“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒”。玄武指画有龟蛇的军旗。

《尉缭子》的记载，说明秦汉之际也有龙、虎、鸟、蛇的军旗徽号。

宋代阮逸在《李靖问对》中写道：“靖曰：……八阵本一也，分为八焉……龙虎鸟蛇者，本呼队伍之别”。

明代平倭名将戚继光在《纪效新书》中设计了多种战旗。书中绘有六丁六甲旗十二面，六丁六甲神为人身兽首的十二生肖神将。其中丁已神将为蛇首，执狼牙棒。此外又有“二十八宿形旗，凡出军，立方向八门，使兵由之而出则用。又，凡遇出兵之日所轮胜宿，即以此旗领军”。二十八宿神将中有一位是“翼火蛇吉善”，也是蛇神，被绘在战旗上。

道教说六丁六甲能行风雷、驱妖邪、降鬼怪。古代传说中的二十八宿也是各有神通的天将。把这些神灵绘在战旗上，是希望神助军队战无不胜。而丁已神将又代表蛇生肖，是属蛇的将士们的保护神。

我国古代著名的十大阵法，第一个就是“一字长蛇阵”：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可”。

译文是这样的：“因此，善于用兵的人，他所指挥的军队就象‘率然’一样。‘率然’是常山的一种蛇，打它的头，尾就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中间，头尾都来救应。请问：能使军队象‘率然’那样协调吗？回答说：可以。此颇有见地的战术观点，记载于春秋末期的著名兵书《孙子兵法》之中。

“打草惊蛇”这一军事成语出自唐朝段成式所撰的《酉阳杂俎》，原文是“汝虽打草，吾已惊蛇”。其中故事，在五代王仁裕所撰的《开元天宝遗事》中亦有记载。兵家引用“打草惊蛇”是作为“观彼动静而后举焉”。在《三十六计》中，列为第十一计。

在现代战争中“打草惊蛇”的战术仍有采用。军事家认为，它有两种意义，一是敌情虽已侦察确实，但我军部署尚不完备，因而暂不“打草”，以免“惊蛇”；二是掌握敌情作好准备之后，先以我佯攻或助攻的战术行动，有意去“打草”，使之达到“引蛇出洞”，聚而歼之的目的。

弓箭是古代的重要武器，箭头敷上毒药，可以增强杀伤力。大约从原始社会起，人们就会制造毒箭了。宋代南丹州的原始部落会以毒虫制毒药，涂在箭头上。过去，黎族人也使用有毒的箭。他们用眼镜蛇等蛇的毒汁加蟾蜍胆汁及两种毒草煎炼成丹剂。再把箭头和丹剂放在石板或沙锅中炒炼，让药浸入箭头。被毒箭射破皮肤的人如不能及时得到解药的救治则必死无疑。这种制毒药和毒箭的方法可能源于遥远的古代。其它民族使用的毒箭中或许也有以蛇毒敷于箭头的。

丈八蛇矛，是古代一种兵器，它有锋有刃，曲折如蛇。演练得精奥时，如同游蛇扰蟒，令人目不暇接，刚转化柔，刚柔和谐。

蝮亚科蛇类都有红外探测装置——颊窝，当热的物体接近蛇头时，颊窝首先发现目标，若受到红外线照射颊窝神经便兴奋起来，达到了各种刺激的最大值。即使蛇在伸手不见五指的黑夜，也能准确无误地捕到温血动物。

军事仿生学家根据这一原理，设计出了各种红外线自动跟踪装置，其准确度和灵敏度都相当高。中东战争使用的“飞毛腿”和“爱国者”导弹都安装了这种装置。此外，这种技术在枪炮、舰船、鱼雷、夜航飞机，乃至军事卫星等，都可以大显身手。

人们还利用蛇的身体腹鳞结构柔韧的特点，设计出了各种履带式大型战车，这在局部战争中起到了相当大的作用。

 

 

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