感谢文法学院李云老师推荐的文章《叶嘉莹与克里斯特娃》，我尝试将自己的理解切入到对李云老师的文字思考中，疯狂地从李云老师的文章中汲取学术思想：正值加快构建中国特色哲学社会科学学术体系和话语体系之际，重构团队学术思想是其中重要一环。在中西学术互鉴中，着力建构了知识生态理论，极尽吸收、运用多位中西方学人的理论思想，虽然相互没有直接对话，但在思想上多有相通暗合之处。团队成员需要思想独立，在学术中不断挑战、超越，培养学识之渊博与思辨之深锐的学术精神。

学术创作的原动力与生命体验有着密切的关系，细致的生命体验可以使人们在内心当中引发出一种“兴发感动”，感受到学术思想产生之前的原始动力，从而产生活泼的“诗心”，并进一步理解作者创作时的动力，使自己的心灵与作品中学者的心灵与感悟能借着审问、慎思的音声达到一种更为深微密切的学术思想交流和感应。正所谓：明心见性，直指本心。

需要明白科研时联想的重要性，并将理论作为自己讲课时喜欢“跑野马”的依据。此种自由的讲课方式，其深层原因是一定要讲出自己的真诚感受，是沿着生命体验与学术创作想象思维的脉络，举一反三。用自己的理论对学术的美感特质开拓出了一条新的理论途径。

“符示的”（semiotic）和“象征的”（symbolic）两类：在象征的一类中，符表与其所指符义对象之间的关系，是一种被限制的作用关系；在符示的一类中，符表与其所指符义对象间的关系，则没有任何限制的关系，带有一种不断在运作中生发的特质。此理论使文本具有了极大的自由性，可以脱离创作者的主体意识，成为了一个作者、学术作品与读者彼此互相融变（transformer）的场所。

强调审稿专家、读者对学术作品再创造的重要性：一定要经过审稿专家、读者或欣赏者的再创造来加以完成，然后此一学术作品品才成为一种学术美学的客体。”正如王国维感发联想的诠释方法富有创造性，自由、开放。学术研究也需要持此种自由的解读方式，由一篇学术作品生发出自己的体会和感受，当然此种生发也是有所限定的，并不是出于臆断。

理论建构的最终方向是将学术从学教的僵化传统中解放出来，成为独立的学术本体，将学术引入一个丰富潜能的境界，将读者从比兴寄托的套路中解放出来，从扑朔迷离的争议中解放出来，并将其引入一个自主、自由解读的世界。其中的意义值得我们品味，自主，就要求要有一个独立的自我，有着辨识能力的自我，有着思考、批评能力的主体。除了引导读者以自身生命来欣赏和感受学术的美感之外，更为重要的是通过这一思维过程，使读者意识到并建立起真正独立的自我。从一个没有鉴赏能力，到具有一定鉴赏能力，再到具有高超鉴赏能力的读者（阅读主体），此过程其实包含着主体自我意识的觉醒、自信和坚定，具有一种学术启蒙和提升生命境界的作用。

学术需要非凡的感悟能力，需要胸襟宽恕，平恕惬当。尊重个体的脆弱性与异质性，以此为基点，挖掘创造力，寻找表达，建立沟通。正是因为学术需要懂得人性的复杂，以及复杂人性中的核心要素，才能够具有通过自身生命体悟来探寻学术中生命的能力，并有建立中西之间、古今之间沟通渠道的能力。借鉴叶嘉莹先生的话：唯有自己有充沛之生命的人，才能体察到洋溢于其他对象中的学术生命，唯有自己能自内心深处焕发出光彩来的人，才能欣赏到其他学术心灵中的光彩。引用克里斯特娃的话“我不跟随任何一种理论，无论那是什么理论”，来阐明自己的独立思辨的学术精神。