什么是中庸？朱熹当年到岳麓书院与张轼一起举行了一场盛大的seminar之后，在岳麓书院留下了“道中庸”三个大字。该字碑现在还保存在岳麓书院。

    什么是中庸之道呢？

    我最初的理解就是过犹不及，比如上课时还把适筋梁比喻为中庸之道。最近我在想那跟马克思说的有什么区别呢？因为儒家思想毕竟是能代表中国文化的一支重要力量。

    而且读易经以后发现如果中庸之道讲的就是过犹不及，那就没什么太多意义，因为易经讲得已经很深了，而且包含了各种变化。

    比如有的人讲中庸就是不持两端而持中，但是随便举一个例子又觉得有问题，比如像紫鹏说的大家都站在船的一边，这时你上船，如果再去船的那边，船不是要翻了吗，这是你的最好选择就是站在船的另一端。这跟前面讲的不又矛盾了吗？

     昨天晚上跟子键聊起，好像找到了一点感觉。

    今天早起，忽然觉得豁然开朗。

    因为我早上记起了一件事，有一年上课后布置了一个作业，要大家写土木和哲学的关系。有一位同学写了一段文字，告诉我，老师，你错了，中庸之道不是你讲的，它是一种境界。当时自持读了很多书，还不以为然，现在回想起来，确实如此。中庸之道不是属于器，而是属于道的层次的一种境界，他不是一种策略。

    那中庸之道究竟是一种什么样的境界呢？

    依据在中和一文中的解释，“中”是指人的情感还未发生的时候心中的宁静状态，就是渤文经常说的静心的状态。其实中国文化不管是老子庄子还是孔子对静心都十分推崇。这种静不是普通的静，是一种有内在张力的静。

    那什么是庸呢？金庸的名字就是取的这个字。

    学了易经的人一般喜欢用一种自然现象来解释一些抽象的东西。解释中庸我选择的是“旭日东升”这幅场景。

    旭日东升之前，天地无比宁静，这就是中。当朝阳初升之时，太阳发出柔和的光芒，这就是庸。朝阳有一种强大的实力，但是不表现得锋芒毕露。锋芒毕露就不是庸了，锋芒毕露往往也意味着实力的限制，而且容易被对手看出破绽。对于庸的人，你只能刚觉到一种柔和的光芒，感觉到有一种强大的力量，但是不知道这种力量有多强大。