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十八路人与传统文化
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我们每个人，都可能是那十八分之一。当然，仅仅是可能，多说无益。
那 18个人，之所以飘过，可能各有各的原因，但有一个可能是共同的，就是怕惹麻烦。怕惹麻烦，多一事不如少一事，是传统文化的一部分，不管是好的成分还是不好的成分，这样的成分确实是存在的。如果仅仅是特别情况下的偶然（譬如瘟疫战争），发生在世界的任何地方都不足为奇，但如果此类事件屡屡发生，就不能否认它是文化常态的一部分了。
一说到传统文化，不少人立即想到辉煌灿烂的那部分，如果不好的成分说多了，立即就有不少人反感，说你数典忘祖，而忘记祖宗，说祖宗的坏话，无疑是以祖先崇拜为特色的文化中最可耻的行径之一。他会反驳说，目前的现实，仅仅代表目前，不管是物欲横流世风日下，都不能无限上溯到祖宗那里，更不能因此怀疑中华民族的 “浩然正气”。
文化的遗传虽然不像生物生物遗传那样严格那样准确，但一个民族的普遍心理总是与历史有关。鲁迅笔下的冷漠，不是今天突然出现的。一个庞大的国家，在没有外部刺激的情况下，能发生“十年内乱”，这十年，有多少冷漠的故事，谁也说不清。彭德怀的故事，也是冷漠的一个缩影。当时的高层也有人做过类似的调查，也想提类似的建议。当彭德怀小心翼翼地以书信的形式提交领导，当领导把这封信展示出来，那些人立刻明白怎么回事：就让彭德怀一个人倒霉吧。此时，国家的安危，民族的利益，人民的生死，都不重要了，重要的是明哲保身，不惹麻烦。
官场惹了麻烦，后果可能很严重，平民做一件举手之劳的事会惹什么麻烦？跌倒老人事件就是一例（当然不只一例）。放赖是刁民行径，怕别人放赖，就是刁民意识 --普遍的刁民意识，这个意识就是，害人之心不可有，防人之心不可无，任何人都可能是无赖。与此类似的，见人且说三分话，不可全抛一片心；事不关己，高高挂起；个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜等等。再延伸的高尚一点，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。你打死自家的孩子，那不关我的事，只要你不犯我。这种原始的动物性逻辑，所谓的tit for tat，依然被许多人认为是高尚的、正义的。
放赖的事可能很多，小孩子尤其如此。自己跌了一跤，只要大人来拍打一下地面或周围的障碍物，“拍死你，让你摔了我的孩子！”这样，孩子就觉得平衡了，不哭了。这样的阿Q精神，不是鲁迅发明的，是普遍的文化现象--幼体文化。自己被撞倒或受到别的伤害，随便抓一个不相干的人当替死鬼，就觉得心理平衡了。如果一个民族经常发生这样的事，不管它有几千年的历史，有多少发明，其文化依然是很幼稚的。
三个人比谁更有钱
第一个人说：我家佣人都开宝马。
第二个说：这算啥，宝马在我家只能当做垃圾车。
第三个很淡定的说：这还叫有钱？我天天在马路边扶摔倒的老人。前两人齐声说：还是你有钱！！
这样的笑话，可能是中国特色的笑话。
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写这短文，不是要指责谁，仅仅是从文化进化的角度分析问题：怕吃亏、怕惹麻烦，是我们根深蒂固的文化基因。
那 18个人，之所以飘过，可能各有各的原因，但有一个可能是共同的，就是怕惹麻烦。怕惹麻烦，多一事不如少一事，是传统文化的一部分，不管是好的成分还是不好的成分，这样的成分确实是存在的。如果仅仅是特别情况下的偶然（譬如瘟疫战争），发生在世界的任何地方都不足为奇，但如果此类事件屡屡发生，就不能否认它是文化常态的一部分了。
一说到传统文化，不少人立即想到辉煌灿烂的那部分，如果不好的成分说多了，立即就有不少人反感，说你数典忘祖，而忘记祖宗，说祖宗的坏话，无疑是以祖先崇拜为特色的文化中最可耻的行径之一。他会反驳说，目前的现实，仅仅代表目前，不管是物欲横流世风日下，都不能无限上溯到祖宗那里，更不能因此怀疑中华民族的 “浩然正气”。
文化的遗传虽然不像生物生物遗传那样严格那样准确，但一个民族的普遍心理总是与历史有关。鲁迅笔下的冷漠，不是今天突然出现的。一个庞大的国家，在没有外部刺激的情况下，能发生“十年内乱”，这十年，有多少冷漠的故事，谁也说不清。彭德怀的故事，也是冷漠的一个缩影。当时的高层也有人做过类似的调查，也想提类似的建议。当彭德怀小心翼翼地以书信的形式提交领导，当领导把这封信展示出来，那些人立刻明白怎么回事：就让彭德怀一个人倒霉吧。此时，国家的安危，民族的利益，人民的生死，都不重要了，重要的是明哲保身，不惹麻烦。
官场惹了麻烦，后果可能很严重，平民做一件举手之劳的事会惹什么麻烦？跌倒老人事件就是一例（当然不只一例）。放赖是刁民行径，怕别人放赖，就是刁民意识 --普遍的刁民意识，这个意识就是，害人之心不可有，防人之心不可无，任何人都可能是无赖。与此类似的，见人且说三分话，不可全抛一片心；事不关己，高高挂起；个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜等等。再延伸的高尚一点，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。你打死自家的孩子，那不关我的事，只要你不犯我。这种原始的动物性逻辑，所谓的tit for tat，依然被许多人认为是高尚的、正义的。
放赖的事可能很多，小孩子尤其如此。自己跌了一跤，只要大人来拍打一下地面或周围的障碍物，“拍死你，让你摔了我的孩子！”这样，孩子就觉得平衡了，不哭了。这样的阿Q精神，不是鲁迅发明的，是普遍的文化现象--幼体文化。自己被撞倒或受到别的伤害，随便抓一个不相干的人当替死鬼，就觉得心理平衡了。如果一个民族经常发生这样的事，不管它有几千年的历史，有多少发明，其文化依然是很幼稚的。
三个人比谁更有钱
第一个人说：我家佣人都开宝马。
第二个说：这算啥，宝马在我家只能当做垃圾车。
第三个很淡定的说：这还叫有钱？我天天在马路边扶摔倒的老人。前两人齐声说：还是你有钱！！
这样的笑话，可能是中国特色的笑话。
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写这短文，不是要指责谁，仅仅是从文化进化的角度分析问题：怕吃亏、怕惹麻烦，是我们根深蒂固的文化基因。
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