什么时候，《论语》可以回到读书人的课桌上？    

    每次跟朋友说起我最近在看《论语》，都会迎来一些异样的眼神，仿佛在说，都什么年代了，还看这种东西。这是一种“很不正常”的正常现象。我们这代人，估计有90％没有真正没接触过四书五经，99％没有系统地学习过四书五经。所以，在朋友当中，不知道四书五经很正常，但不知道到《火影》《圣斗士》的就会被看做是从另一个星球过来的。这是一种很奇怪的现象，也不知从什么时候开始，反正从我懂事起就差不多是这样了。
    我经常会对鄙视我的朋友说，虽然我现在无法直接说出这些经典古籍能给我带来什么，但一本流传几千年的书难道就不值得我们去翻一翻吗？难道我们所谓的现代人就比古代人聪明很多，智慧很多吗？我们说自己是中华民族的儿女，但用什么来表明我们的民族身份呢？如果我们连中华文化的经典之作都弃之不读，连最起码的中华文化常识都不知道，这能算是中华民族的儿女吗？《论语》，这本与《圣经》具有同样价值的人类知识宝典为何会沦落到现在这种地步呢？以我浅薄的人生阅历，我实在想不通。
    真正的论语，并不是我们中学课本上摘录的那几句话，也不是电视剧里书呆子口中的“子曰，子曰”。在我看来，从个人角度看，《论语》是一部指导我们人生发展的大宝典，从国家社会来说，《论语》是一部指导国家和社会发展的大宝典。我们每天都在成长，每天都在进步，但到底长成什么样才是我们的目标呢？《论语》给我们指出来了，做人的终极目标是圣人，但是圣人并不是每个人都能够做到的，所以退而求其次，可以努力成为一个君子。但人生太多复杂了，什么圣人和君子，并不是一两句话能够阐述清楚的。所以《论语》中描述了很多作为君子在不同环境下面对不同事情的言论和行为，但能不能看懂，能不能领悟，那得看我们自己的悟性了。
    论语开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，传统的解释是，学到的东西有机会付诸实践，难道不是很快乐的事情吗？有朋友从遥远的地方过来找你，难道不是很快乐的事情吗？大家都不了解你你都不生气，难道不是君子的气度吗？。但我们会发现，这几句话完全没有逻辑，一会说学习，一会说朋友，一会又说人家对你是否了解。而且，每句话的意思也都很牵强。这完全不像是一个智者说出来的话。所以，南怀瑾先生严重怀疑这种解释，他的理解是：学是学说、思想的意思，习是实行、实践的意思，整句话的意思是一个学说如果能被人采纳并实施起来，那是非常快乐的事情，如果没被实行，有朋友从远处来讨论交谈，那也是很开心的事情，就算是全社会的人都不理解你的思想学说，你都不在乎，这就是真正的君子了！这里的“远处”不只是空间的遥远，也包括时间的遥远。孔子的学说，在公元前500年左右提出，到了汉朝“独尊儒术”政策实施时（约公元前100年）才算得上付诸实践了，这其中跨越就是有约400年之久。从孔子看来，他的朋友在400年之后还讨论他的东西，他应该会很开心的。随着历史的长河一路走来，《论语》经历了过无数荒唐的批评、辱骂和篡改。但从孔子看来，他或许会轻轻说一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”，然后一笑而过。这就是圣人！
    什么时候，《论语》可以回到读书人的课桌上？