主编张晓虎夫妇春节期间在京津沪三地为作者四次送书（上左:京；上右:外团荒友；下左:津；下右:沪）

温爽719：(2015年2月28日 17:05:52)

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59bbcafe0102vdk1.html

为出版这套《红色年代》，编辑张晓虎大哥付出了很多。审稿、编辑、与台湾书商联系，直到书的出版、运输，所有这一切都浸透了他的心血。他亲自为这套丛书作序，《代序“老知青聊发少年狂”》。在洋洋洒洒的文字中，能够感受到他对“知青运动”、“知青精神”独到的见解。

他在《代序》中写到：

这套书的作者群们，年纪少轻者已届花甲，而年长者已寿及耄耋。能称为“知青”的人，大体都在这个年龄层。因此“怀旧”就已经成为这些“知青老人”的共同特征。每每忆及陈年旧事，情绪之激动、热血之沸腾，是现在年轻人难以理解的情感。这套近百万余字“故事书”，就是这些“老知青”所口述，笔录下的当年艰辛历程，真实性不容置疑，而之所以称之为“故事书”，是希望读者不妨将这套书视为纪实或报道文学来看。也许读完这些“匪夷所思”的知青故事，年青一代，不论海峡两岸三地，多少都会明白“老夫聊发少年狂”的原因。

时下多作兴请“名人”作序，可书中作者都是“黑兄黑妹”（黑龙江知青的代称）都经历过“无限崇拜、无限景仰”的“发烧时代”，早就对“崇拜谁”不感兴趣了。何况，请名人作序要花钱，花钱请来的文字，少不得带着“铜臭”味道，也非大家所愿。因此，我这个挂名主编就写几句，倒是不会写出什么惊世骇俗的文字，目的是让这套图书完整而真实——因为，这套书是在为“修史”凑些资料。中国素有“隔代修史”的传统，敦煌《二十四史》基本遵循“隔代修史”，也就是“当代人不修当代史”的原则。所以，近半个世纪前所发生的“上山下乡运动”（即“知青运动”）对于个人生命很长，对于历史长河很短，远未“盖棺”遑谈“论定”？后人续写“二十八史”的时候，能把这些真实的故事作为“上山下乡运动”研究的史料，也就达到这套书出版的目的了。

毋庸讳言，既然编书，当然会有些意图和倾向。哪怕是“敝帚自珍”，知青们也无珍惜自己曾经的风雨历程。因为其中有一种知青们珍爱的伟大创造，我们姑且称之为“中国知青精神”。

但凡经历过“上山下乡运动”的知青们，大概没有人希望再来一次同样的运动，让自己的子女再去当一回“知识青年”。其实，这就是知青们对自己参与的这场运动的评价。用个不太恰当的比喻，就像经历过抗日战争、解放战争和抗美援朝战争的革命英雄们，在血与火的革命战争中创造伟大的革命精神，但谁也不会希望再来一次同样战争，让自己的子孙后代去经受同样的考验一样。

说这个比喻“不大恰当”，是因为历次革命战争是被充分肯定的，而知青们经历的这场“上山下乡运动”，却是被“充分否定”的。那么，万千参与者流血流汗、甚至献出生命而创造的“知青精神”应当如何被历史定位？这事情一直困扰着许多老知青——想说“青春无悔”却少了些底气，似乎很有些“以尔之矛刺尔之盾”的悖谬感。

按照逻辑推演，“文化大革命”衍生出“上山下乡运动”这场以“移民保边”（大部分知青去了黑龙江、内蒙古、新疆、云南和海南岛等边疆地区）为主要形式的运动，从“文革”算起，造就了一千七、八百万名（如果从五〇年代算起，官方统计为三千五百万人）直接参与者——中国知青群体。前后历时二十年的“运动”，如何评价留待后人分解，但正是众多知青在艰苦的环境中，磨砺冶炼出了“中国知青精神”，身为“受苦者”是应当有权利说上几句的。

如果这推演逻辑成立，我以为就像丑娘生出个俏闺女。丑娘是“知青运动”俏闺女是“知青精神”。丑娘和俏闺女之间，固然有着割舍不断地血缘关系，但终究不是一个人。

看看古今中外的历史，许多正确的事情，往往是在错误形式或背景的掩盖之下发生的。“丑娘生出个俏闺女”绝非是天方夜谭。诚然，一场伟大的民族革命运动，可以升华伟大的民族精神。但一部人类的历史，专治和愚昧的时间远比科学和民主的时间长的多。，谁能否认这一基本史实、人类的历史，大部分是在“错误”中走过来的：而在与错误和愚昧的抗争中，同样可以提炼升华出伟大的民族精神。这种诞生在“错误泥沼”中“出淤泥而不染”的闪光精神，从来都是人类走出错误和混沌，走向理智和进步的伟大动力。（注：节选）

温爽719：(2015年2月28日 17:05:52)

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59bbcafe0102vdk1.html

自从2008年7月20日开博以来，写了80多篇有关知青的博文，从没想过去投稿。写出那段经历是似乎是一种心理需要，是对自己那段知青生活的梳理和反思吧！“书比人长久”，我非常认可。我们每个知青的经历，汇集起来就是一部凝重的知青历史。把知青这段历史告诉后人，是我们义不容辞的社会责任。

一年半的时间，这本由一百二十多名在北大荒黑土地知青作者群写的书，终于出版了！捧着三本厚重的书，心中充满了感慨和喜悦。

避开“上山下乡”“有悔”与“无悔”辩论，用众多知青在北大荒黑土地上的亲身经历，从历史的角度客观地分析“知青运动”与“知青精神”，是这部《红色年代》系列丛书的创新；用博客文章的形式及荒友论坛的留言是这部书的新颖风格。

令人欣慰的是，首版《红色年代》系列已在台湾全部售空。（注：节选）

快乐平常2006：（2015年2月28日 21:49）

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这部书在台湾售罄，让主编和出版商都很意外，或许说明有人比我们自己对这段历史更感兴趣。其实我们自身并没有更多的奢望，只是我们所接受过的教育总是让我们背负重任——把心中的故事讲出来，告诉孩子们，告诉未来，以史明鉴。

值得欣慰的是，这部书的版权页上，图书分类索引关键词是：1.中国史2.知识分子。我们不期然中走进了“中国史”，而“知青”在这里第一次被划入了“知识分子”。

雨田：（2015年2月28日 18:31）来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59bbcafe0102vdk1.html

好啊！

留下足迹警示后人书比人长久，

岁月如歌有起有落字比话语深。

天长地久

兴安冰凌blog：(2月28日18:50)

老张的序写得真棒！以这种方式把曾经的知青经历记录下来，是不可多得的财富！

钟老汉新浪:（3月1日06:20）

代序写得好!这才是知青心里话，我一见什么无悔之类的说法就恶心。

李勉A:（3月1日23:0）

   虽然要赞叹张老先生的序写的真棒，但也不得不感到极大的反讽——如此一部凝结着数十万知青心血和血痂的好书，为何不能在知青们的母土出版，而要渡江跨海到异地域外去求人呢？而代序者还要言不由衷的说“丑娘生出个俏闺女”。也许我们都愿遵循中华美德——子不嫌母丑，但对母亲而言，难道她就该严苛禁令虐待或抛弃自己的孩子吗？也许知青们的惊天地泣鬼神的舍身壮举，只有在当母亲的神智清醒时才会凸显出价值吧？呵呵！恕我的不恭矣。

山笋:（3月2日19:13）

“知青精神”，这个提法好！它避免了倒洗澡水时把娃一块儿倒掉。将影响深远。

谷子:（3月18日22:3）

关于知青，太复杂了，个人好恶的回忆是一种类型，放在大背景下的评估是另一种类型，站在历史、社会、人性的高度，至今无人张嘴......

靖姐:（3月3日01:31）

祝贺温姐姐。我手写我心，书写知青自己的历史，真实感人。知道这位张晓虎先生。

靖姐：(3月3日01:33)

什么时候知青的故事能够在国内出版，不用跑到台湾，那又是一种社会进步的证明。

名门淑媛:(2015-03-1222:10:52)

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a3ed58c0102vsqo.html

纸墨芬芳醉人间

《红色年代》一书分《上山下乡红宝书》、《东方红与黑土地》、《返城终点与起点》三册，最可喜可贺的是这套图书首期在台湾出版，即销售告罄。

很欣慰，我的《三姐妹赴北大荒》、《倒霉》、《尴尬的拉郎配》和《第一次尝试责任制》没有在博客中发表的几篇文章入选。另《北大荒第一哭》、《我的老排长盛人》、《在标兵班中成长》、《我的好搭档》、《两次探家两次生离死别》、《胃痉挛、蚊子和疖子》《水中捞麦与泥中背土豆》、《没有煤的日子》、《惊魂六小时》《与死神擦肩而过》等博客已发表的文章，也以论坛讨论的形式入选。

以“书比人长久”的想法，把北大荒知青亲身经历的悲喜故事告诉后人，是本套“故事书”出版前总编辑张晓虎的目标之一。同时把我们的“故事书”留给后一代人，也是我们对“中国知青运动史”一份义不容辞的责任。

在此，我要感谢快乐平常向我约稿。是她的鼓励，才促使我鼓起勇气，将自己这个未满十六岁就下乡到北大荒的北京小六九（六九届初中毕业生）在农工排六年中亲身经历的真实故事写出来。我还要感谢本套知青“故事书”《红色年代》总编辑、六十一团（创业农场）的张晓虎荒友和夫人石俐，在图书编辑和出版工作中作出的巨大努力！感谢六十一团（创业农场）荒友们在图书编辑工作所作出的不懈努力！感谢六十一团集体博客《创业人家》管理团队在图书出版工作中付出的辛苦！感谢本书的知青作者辛勤执笔，让我们为社会为后人留下了一部厚重的知青历史资料！

蛇笔生情忆流年，马到成功尽开颜。

乙未戊寅三城会，纸墨芬芳醉人间。（注：节选）

（未完待续）