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漫说道德——第一章

已有 3797 次阅读 2009-9-30 15:47 |个人分类:亦思亦張|系统分类:生活其它

此文本来藏于小可校内日志上,不敢拿出来献丑

偶然看到陈国文老师的文字,忍不住拿出来晒晒,希望诸位老师能加以点拨。

道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

 

                                                     ——《道德经》

 

老子道德三千言,数千年来为国人所尊崇

道德,非是我们所说之社会准则,而是指的道之规律,

道在道德经中则是天地万物,森罗万象之综合

以上,道德即时天地之间亘古不变的规律,

钱穆老先生曾言,老子生逢乱世,假物言志,不忍见人世纷乱而求助于道

以道之亘古体现人世纷乱的短暂,极目远望而忘却现世的悲凉

 

道可道非常道,名可名非常名

简单来说便是,得知在心,不可口说

可解释的道,便不是真道,可命名的事物便只是假象

有人说,这道是圣贤之道,愚意以为不然,道,天地之根本,万物之初始,造化之规律

道是老子提炼出来超越人世的概念,一个不可企及的存在,超越人的理性,超越人世的苦难,超越一切人眼可见以及不可见之事物,道一字,囊括天地宇宙,无穷无尽

道非是儒,圣贤乃是儒家所崇,而道之一字,仙俗两忘,凭虚御风是仙道,然而尤不及而

 

乍一看便觉得开篇,极言道之不可知,其实道可知否,不可知也

然,世人何以得道?这就是后面要讲的道德,既然我们看不到摸不着道?如何去了解道呢?

老子说,道是有德的,既然有德,我们便能通过这个外在的德去了解道

(“德”字在周时,尝三义,其一为,人外在之行为(取自《尚书》),客观规律,以及万物之始(皆取自《庄子》)见“德的含义及其对中国当代教育的启示”)

 

无,名天地之始;有,名万物之母

断句想是如此,无,有是道之所生,有是无之所生,故而道其实远远超越所有的时间和空间

有,名万物之母,其实得意,若不为有,难得其名,得见为有,自然可名,而万物之可名便是基于万物之可见。物质先验者,认为有物才有识,精神先验者,认为有识才为物,可叹,老子一言,一个“有”字,便贯通两种论调。

 

故, 常无,欲以观其妙;常有,欲以观其檄

秒之一字 其实巧妙,到底是啥,我不知, 无欲,可以达到通观道之妙,什么是秒,不清楚了,一种感觉罢

檄,入有欲,就能感受到有无之间的距离,

 

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门

哈~简要啊 玄是啥 就是道的表现,道如何表现,简单来说就是从无到有,从有到无,所谓玄之又玄,就是在有无之间无尽的转化,有和无是时间最为概括的一组对立关系,西方哲学里的矛盾关系也可以被认为是这有无关系的一种旁注

 

这总纲大谈高屋建瓴之学说,然而道如何体验,不知矣

 

 



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