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初学记 诗国万物——阅读笔记
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中国是全世界诗歌传统最悠久的国家，中国的诗歌历史长达三千年，名家名作灿若星河，是当之无愧的诗歌国度。
千百年来，中国人把诗唱进歌谣里，融入音乐里，写在竹简上，刻在石头上，更铭记在血液和骨骼里。 天地之间一切熟悉的事物，在中国文化之中都被赋予了诗歌的灵性。这是一代又一代中国人，在诗歌的浸润下生长出的共鸣。
“漂泊”和“自由”实际是同一件事情的两个方面。相同的地方在于，它们描述的都是一种不安定的状态。不同的是，“漂泊”是一种无依无靠的忧伤，“自由”却是一种无拘无束的快乐。
在很多时候，诗人们的远游往往是一种迫于生计的无奈。一旦像云朵一样飘向远方，可能一辈子就无法再回到故乡了，这真是一件令人忧伤的事情。
“雨”在中华民族的传统记忆里，很多时候就像一个能给人们带来喜讯的使者——它总是和农事的收获、生活的富庶联系在一起。
因为这种对“好雨”发自天性的喜爱，所以在读到和雨水相关的诗歌时，我们会很容易地感受到诗人们溢于纸外的欣喜之情。虽然对于不同的诗人来说，令他们感到欣喜快乐的事情各不相同，但是一场温柔空蒙的雨总是会配合着这些喜事，洗去人心中的烦躁。
因为风有着无色、无味、无形的特征，所以它在中国古代的诗歌中非常特别，可以代表的情绪非常多。
当风掀起海浪的时候，我们能感受到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的开阔自由；当风扬动游云的时候，我们能感受到“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的壮志豪情；当风吹落秋天的黄叶，我们能感受到“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”的思乡之情；当微风拂过、桃李飘香的时候，我们能感受到“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的深情厚谊。
在中国古代的诗歌当中，江河不单单只是流动的水，它在诗人眼里很多时候代表着“永恒”。江河一直向东流去，时间永远不再复返，相比之下，诗人们自然会想到人的生命是如此的短暂，令人忧伤。
怎么理解楼阁的磅礴气象呢？我们首先可以从视觉感受上理解这种远大。为了满足一些实用的功能，古代的楼阁一般都建造在视野很开阔的高处。所以在形体和气势上，楼阁的气质就很不同于玲珑巧致的园林。想象一下在视野开阔的古代，登临高楼，壮丽河山尽收眼底的感受。
楼阁的描写在诗歌中还传达出一种对历史的思考。在这么长的一段时间里，存在过很多人，发生过很多事，而在诗人登临楼台的时候，和楼台相关的那些人和事都已经消逝不见，只依稀地留存在人们的记忆当中。
在乡村田园里，诗人们可以自给自足地生活。所谓“自给自足”就是不依赖他人，靠自己的劳动维持生活。这种快乐不依靠外在的刺激，而是一种精神上的独立。
桃花的花朵颜色鲜艳，花肉肥厚。桃树的果实形态圆润饱满。所以，中国的上古先民把桃花和生育繁衍联系在一起，把桃花比作青春娇艳的女子，把桃子比作新生的婴儿。他们在新婚男女的婚宴上欢快地唱起“桃之夭夭，灼灼其华”的婚庆歌谣，祝福新婚的妻子早生贵子。
中国传统社会有一种对于完美人格的想象，那就是温柔而坚强。梅花恰好兼容着这刚柔相济的两面，这正是无数诗人对梅花如此喜爱的原因
竹子的第一个形态特点是高。在中国古代，个子高往往被认为是大人君子的象征。
竹子的第二个形态特点是中空外实，所以它又和君子虚心的宝贵品质联系在一起，表现出一种清雅的格调。 竹子的第三个形态特点是坚韧不拔。虽然竹子的内部是空的，但是它通过竹节的连接变得十分坚韧，很难被折断，这就对应着君子不屈不挠的刚毅品质。
对于大雁们来说，迁徙的目的就是寻找到一个合适自己生存的环境。寻找到理想的栖息地同样也是诗人们的愿望，所以诗人们从大雁的来去联想到自身的处境。
除此之外，诗词中还常常出现“断鸿”“孤雁”。“断鸿”和“孤雁”都是在迁徙途中掉队，从而离群的大雁。这样的意象在诗词中传达出来的是一种孤独和迷茫的感觉。
鱼儿生活在水中，在游泳的时候只要摆动几下身子就能轻快地游出去很远，并且随时改变方向，令人难以捉摸。它们时而浮出水面，时而潜下水底，时而钻到各种水生植物里躲起来，时而成群结伴而行，多姿多态，非常具有观赏价值。
现实往往不尽如人意，那种永远无忧无虑的天真似乎只能在鱼儿身上看见。这正是诗人们常常对鱼儿怀抱羡慕之情的原因。
鹿是一种身体美丽，体态优雅的动物，它头顶长着美丽的鹿角，四肢健壮，步伐轻盈，所以在中国传统文化中，人们把鹿看作是美丽和优雅的象征，并且把这份美丽和优雅引申到人身上，用来比喻尊贵的客人，或者高级的人才。
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