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初学记 大美千字——阅读笔记
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“律”和“吕”其实是两根不同的竹管。“律”和“吕”只是古人根据它们发出的不同声音，给它们起的名字。律管发出的声音属于叫“律”的音阶，吕管发出的声音属于叫“吕”的音阶。
相传在古代，人们会把律管和吕管插到土里。等春天阳气旺盛的时候，地气就会从地底往上涌起。在这个过程中，上升的地气吹动埋在土里的律管和吕管，发出悦耳的声音。而地面上的人们，在听到这种声音之后，就知道春天要来了。而通过这样的方式来掌握季节变化，在古人心目中，就是协调万物阴阳的一种手段，被叫作“律吕调阳”。
《诗经·淇奥》中有这样句子——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思就是：君子如同被打磨的玉器，不断地接受教育，在批评和挫折中持续完善自我。
欧冶子铸剑大师铸造了五把绝世宝剑，分别叫作湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠和巨阙。其中湛卢、纯钩、胜邪是长剑，鱼肠和巨阙则是短剑。
这五把宝剑威力巨大，锋利无比，遇上它们的人一定会有生命危险。又因为这五把剑加在一起刚好是“三长两短”，所以后来人们就把会有生命危险的状况叫作“三长两短”。
龙师： 相传伏羲氏出生的时候，天上出现了腾云驾雾的神龙，因此人们叫他“龙师”。
火帝： 相传燧人氏发明了使用火的方法，因此人们叫他“火帝”。
鸟官： 相传少昊氏用鸟给百官命名，因此人们叫他“鸟官”。
人皇： 一般被认为是神农氏，传说中的三皇之一。
图腾崇拜虽然时间久远，但是对今天的现代文明依旧有着很深的影响。在现代，还有很多国家习惯用一种动物来象征自己的国家精神。
文字的发明是一件非常重大的事情，有了文字，人类的知识才能够被记录和传播，进而不断地积累、发展下去。有了丰富的知识，人类就可以不断提高生产的能力，不断战胜未知的恐惧。可以说，文字的力量是无比巨大的，有了文字，人类才告别了野蛮和无知，才真正地进入了文明的时代。
成汤和周武王所领导的两次革命，在中国历史上被合称为汤武革命，代表着中国人不畏强暴，敢于和残暴统治者进行斗争的伟大精神。
中国古代分布在华夏族周围的少数民族，按居住方向可分为：东夷，南蛮，西戎，北狄。
古往今来，历史上强盛的国家会对周边的国家和民族产生一种向心力。发展、壮大我们国家的文化和实力，就能使周边的其他民族被我们的文化、生活环境所吸引，主动归顺我们。
四大： 地、水、风、火四大元素。中国古人认为世界是由这四种物质构成的，人体也不例外。
五常： 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。中国古人认为这是最重要的五种人际关系。
“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”
成为圣人的标准，并不是依据外在的成就来判断，而是看这个人的内心是否笃定，是否能够克制自己过分的欲望。从这个角度讲，只要我们明确努力的方向，人人皆可以成为圣贤。
《战国策》里有一句话叫作：“行百里者半于九十。”这句话的意思是：走很远路程的人，至少半数以上都在离终点很近的地方放弃，最终失败了。这句话的重点是指走最后一段道路是十分艰难的。所以越到后面越要小心谨慎，不可掉以轻心。
笃初诚美，慎终宜令。
做任何事情，开始的时候踏踏实实固然很好。但如果能够一直保持开始时的认真态度，坚持到底，则更加难能可贵。
整天乱花钱的人内心是非常空虚的，因为他们的精神时刻被物质所诱惑，用中国古人的话来说，就是“逐物意移”。
那么怎样来打败这种非常荒谬的观念呢？答案就在前面一句“守真志满”，坚守自己真诚的内心，让自己的精神意志饱满充实，不被外部的物质所诱惑和动摇。
“坚持雅操，好爵自縻”两句话连在一起，和前面讲到过的“德建名立”比较接近，都说了这样一个道理：先做好自己，先建设好自己内在的道德修养，然后外在的名誉地位就会随之而来。
《春秋左传正义》里有这样一句话：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
古人以服饰华采之美为华，以疆界广阔、文化繁荣和道德兴盛为夏。
按照古代的命名习惯——一个地方位于山的南面或水的北面，山南水北，就称之为“阳”，所以才会有洛阳。
一个地方，如果位于山的北面或者水的南面，也就是山北水南，那么就会被称为“阴”。
泾河和渭河，是古代长安城，也就是今天西安左右两边的两条河。泾水是清澈的，渭水是浑浊的，两者之间的对比十分强烈。
《诗经》有云：“泾以渭浊，湜湜其沚。”字面意思是：泾水因渭水流入而变浑浊，水底却清澈如故。
“右通广内”的“内”正确的读音应该读nà，而不是nèi。
向右转通向藏纳经书的广内殿，向左转通向皇帝处理政务的承明殿。
广内殿是古代皇家收藏图书的建筑，也就是我们说的图书馆。广内就是广泛地收藏、收纳天下图书的意思。在古代，由于技术不发达，图书是一种很难获得的、非常珍贵的资源。所以在古代，拥有一座藏书丰富的图书馆，就相当于掌握了稀缺的文化资源，这也是国家政权的一种象征。
仔细观察《千字文》里杰出人物的共同特点，那就是都能很好地辅佐君主成就伟业，并在一个朝代的进程中，扮演中流砥柱的角色。
“雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭”这四句话连在一起，从地理观念上，在中国的版图上画出了四条线，分别是一条横线、两条对角线和一条竖线。千字文作者周兴嗣用这样八个名称的有序排列，不露声色地描写出了中国地理面积之巨大，实在是举重若轻的高超写作技法！
在中国历史上，关于五谷是指哪五种作物自来有不同的说法，其中最常见的一种说法是：稻【大米】、黍【黄梁】、稷【高粱】、麦【小麦】、菽【豆类】。
庶几中庸，劳谦谨敕。
人生的境界想要接近中庸之道，就必须要时刻保持勤劳、谦虚、严谨、自我规劝这四种品德。
一个国家的饮食文化要发达，必须具备三个条件：第一，国土面积广大，物产富饶。因为物产富饶，可以用作食物的食材原料就会非常丰富。第二，历史悠久。唯有一个文明持续的时间足够长，才能够保证各种烹饪手法不断传承改进。第三，当下经济水平比较发达。只有在经济水平发达的前提下，作为服务行业的餐饮业才有可能蓬勃发展起来。
在古代，马、牛、羊、鸡、犬、豕（shǐ，就是猪）是人们最常饲养的六种动物，合称“六畜”。
作为天象的北斗星和作为地象的泰山一样，象征着神圣与权威，所以被并称为“泰山北斗”。
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。
衣字旁的字几乎都和穿着的衣服、衣物有关，而示字旁的示，最早表示自然界发生的一些现象，人们认为这些现象代表着神明传达的旨意，并通过这些现象来推断吉凶。所以“示”字，最早是表示神明的旨意。大多数示字旁的字都和神明或者祭祀神明、神明保佑有关系。
在古代的文言文写作当中，经常会把语气助词放在句子的末尾起到停顿或者结束的作用。
焉、哉、乎、也，这四个字，一般放在文言文句子的末尾，表示句子的结束。除了这几个字外，还有一些字也可以放在句尾表示句子结束，比如耳、矣、以、欤，等等。
而放在句首的语气助词，除了《千字文》里的盖和曰之外，常见的还有夫、唯、其、粤，等等。
整部《千字文》最终以四个语气助词作为真正的结尾，表示它就像一句语义通顺的句子，是一部文义连贯、一气呵成的作品。
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