中华文化成型时间表计算

------用“数学”研究“语文”

杨义先  教授

北京邮电大学信息安全中心主任

摘要：本文利用数学和计算机方法，精确地计算出了中华文化在成型过程中的（绝对和相对）时间表和成熟度的量值，有些结果确实出人意料，比如，早在甲骨文时期，中华文化的成熟度就至少已经高达60%；西周时，中华文化的成熟度就已经达到80%以上；中日韩三国，共有的中华文化基因至少高达76%；古代蒙童学完《千字文》、《弟子规》和《三字经》后，就已经接触了约84%的中华文化；今天的大陆人（不含港澳台的华人）在中华文化熏陶方面有严重缺失，比如，至少在“禅鼎祭伦祀侠”六个方面，还不如古代的蒙童，此外，在“恕”、“儒”两个方面也很差！从相对时间表来看，中华姓氏成型之日，便是中华文化成熟之时（95%）。

（一）前言

“文化”真的能量化计算吗？是的，“文化”真能量化计算！不信，请读下文。

“文化”作为一种意识流，甚至连定义都没有，咋还能量化计算呢？！是的，“文化”是一种非常复杂的社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，“文化”是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，但是，无论你“文化”怎么千变万化，“文化”的主要载体（虽非唯一载体）是不变的，那就是“字”！因此，通过计算“字”，就能够计算“文化”，正如，通过计算“车辙深度”，就能够计算“货物重量”一样，而不管你货物的大小、形状或味道是什么。

特别是“中华文化”，它与“汉字”之间的关系更是密不可分：有些字，比如“孝”，就是为中国特定的文化现象而造的；反过来，有些字，比如“鬼”，却又能够进一步促进相关文化的发展。总之，“中华文化”与“汉字”之间的关系，正如同“鸡”与“蛋”之间的关系：若有了相关的概念，就一定会产生相应的字或词，比如，孝顺的概念就催生了“孝”字；反过来，若没有相关概念，就很难产生相关的字或词，比如，西方文化就没有孝的概念，所以，至今在英文中也没有“孝”字。

本文的“文化计算”基于如下三个假设前提：

前提1）本文试图计算的“中华文化”，主要是指中国特色的那部分，对人类的普适文化，比如，人权、自由等，不在计算之列。

前提2）“计算”的基准是当代“中华文化”，即，假定现在“中华文化”的成熟度为100%（虽然，她还会继续发展），然后，以此向远古推移，计算出“文化”不断成熟的程度。

前提3）假定“文化”是前进的，即，现在已有的重要“文化”分支，从其源头流出后，不会再“倒流”或“断流”。（注：虽然“文革”差点让中华文化的许多重要支流“断流”，但是，毕竟最终还是蚍蜉撼树！）

最能代表中华特色文化的100个汉字是“安禅淡汉年山善贪天田仙元圆院宝北本兵财册茶车春瓷道德帝鼎东法丰凤佛福耕工鬼国禾和化祭家戒井敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日儒社神生食士寿书恕水丝祀堂土王网文武悟侠孝信休羞羊阳一医义易阴玉月真智中忠宗祖（这100个字的出处及其文化内涵请见网址：http://xh.5156edu.com/page/z2934m1180j19585.html）”下面将这100个字组成的集合记为A1。

中华文化成熟度计算的原理：如果某个汉字已经产生，那么，根据上述的“蛋鸡关系”，我们有理由相信，该汉字所代表的文化支流也已经（或即将）出现，换句话说，如今中华特色文化的主流，是由集合A1中的那100个汉字所代表的支流汇集而成的，因此，我们只要找到其中某个汉字诞生的时间，那么，便可由此推断出该汉字所代表的文化支流的发源时间，从而，根据支流个数除以100，确定出中华文化整体的成熟度。

（二）文化成熟度的绝对时间表计算

借助本人发明的“机器文学算法”，现在根据前言中的计算原理，按照绝对时间的先后，本节来计算中华文化成熟度。

中国最早的一批汉字是甲骨文和商朝青铜器上的铭文，它们出现在至少3300年前，其中，已经破解的甲骨文有787个，将它们记为集合C1={安八巴癹白百败般邦雹宝饱保豹卑北贝狈祊偪鼻匕比必闭畀敝辟濞兵丙秉并驳帛泊亳卜不步才采仓曹册叉昌长鬯朝车屮尘臣辰成呈承乘齿赤舂虫稠丑臭出初刍楚豖传吹娕此朿琮沓大汏带丹单旦宕刀盗得登弟杕帝典奠吊耊丁鼎东冬斗豆剢督杜端对兑多娥儿而耳洱二伐凡杋匚方彷非扉分焚丰风妦封夆缶夫弗伏凫刜孚服福甫斧父妇阜复富腹干甘刚高膏杲槁告戈鬲各更庚工弓公肱宫龚冓遘古谷蛊鼓雇剐官毌盥雚光归龟癸鬼鯀果国亥熯蒿好禾合何姀盉龢宏虹后厚乎虍狐壶虎户化淮萑黄熿会昏火鸡姬基箕擠及吉彶即亟疾棘集耤己丮旡季既洎祭夹家豭甲戋艰监见姜降交角教解介戒今尽晋京晶井汫竞九酒旧咎娵爵君麇亢尻可克口叩夸狂困来婪牢老乐雷李豊力立利栎砅栗秝蒚联良林潾霖吝焛夌姈霝令柳六龙咙泷卢鲁鹿旅律率泺马霾买麦满汒尨莽卯枚眉湄每美妹门梦麋米宓免黾面蔑民皿敏名明鸣冥沫莫牟母牡木目牧穆内乃艿奈囡男南猱麑逆匿惄年辇廿念娘鸟臬孽宁寍妞牛奴女虐奻庞旁盆朋倗彭品牝叵七凄戚霋齐其祈肵骑棋乞企启杞弃千欠俔羌戕妾秦嫀沁庆磬丘秋裘区曲取龋刞泉犬雀冉瀼人壬刃任妊扔日戎肉如汝乳辱入朊若洒塞三桑丧啬森山杉商上少舌设射涉申身娠升生声省圣尸十石祏食史矢豕驶示室奭首受书殳黍术戍束咰庶脽顺纟丝司死巳四汜兕宋夙宿岁孙它贪唐天田畋聑亭同童涂梌土兔旽屯豚乇橐鼍妥宛万亡王网往望危微为韦唯尾未文闻问我婐硪巫五午武舞兀勿戊物夕兮西昔析奚嬉熹习洗喜系下先咸苋陷羡献粯乡相襄祥向象小效劦燮心辛欣新炘兴星行杏姓凶兄休羞戌须畜宣旋薛血寻旬讯徇疋亚娅言岩炎酓甗焱燕餍央羊阳徉昜恙夭爻尧曣埜页一伊衣依匜夷宜椸乙以乂义亦异邑易益翊翌因寅嚚尹引饮印庸雍雝永用攸幽尤由犹斿友卣酉又幼囿于余盂臾鱼竽渔艅羽雨玉聿郁毓眢元员爰袁远曰月戉岳龠云允孕晕雥栽宰葬责昃曾乍宅翟占召折砓者贞朕争姃拯正之織执侄直嬂止只旨址沚祉黹至陟彘廌雉疐壴祝铸爪专妆隹追椎坠濯灂兹子自宗奏卒族祖尊左中众舟侜洀周婤肘帚胄昼酎朱竹逐舳贮}（注：此处已经去掉了那个甲骨文考古错误字“鎷”，见网址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-876085.html  ）；另外，至少还有如下71个汉字，它们已经出现在商朝铭文中，但不含于已经被破解的甲骨文中，C2={作伥亗倂嶯彝觚祀嗘龏喞椃俞犀寝簋斝候嗣蝠且啦嘝嗞御拊圦丏囫觯姕从镬鳠倊盟堇赏鵋在倁埿堋倝逦堔凾囹敄倃帋帔孝驭怀凤戓岽喾倘払觥趋盖铃倚孳版埥帘罍}。将上面的集合C1和C2合并后，形成的字集记为B1，即，它们就是已经知道的，在商代就诞生了的858个汉字。

结论1，集合A1中，已经出现在集合B1中的汉字共有60个：“安宝北兵册车帝鼎东丰福工鬼国禾化祭家戒井九酒乐令龙美民名年人日山生食书丝贪天田土王网文武休羞羊阳一义易玉元月宗祖中祀孝凤”，换句话说，早在商朝的甲骨文时代，中华文化的成熟度就至少已经达到惊人的60%了！（注：这其实是一个比较保守的数值，因为，也许还有许多甲骨文和铭文没有出土，或没有被破译呢）此时，还没有出现的中华特色文化支流最多只有如下40条：A2={阴水忠仁礼智信德真善和恕敬儒佛道寿神仙侠士禅粮医堂法院伦春耕农茶瓷圆悟本社汉淡财}。

东周的老子写了本《道德经》，该书虽然有5000余字，但是，其中真正互不相同的字却只有如下799个：B2={儽琭颣繟斲皦安辩川淡澹短反泛甘敢关观官矜含寒涣患坚间兼俭见贱建楗剑鉴廉乱满免难年泮偏千前全犬然三散埏善天田畋恬顽晚万先贤鲜玄焉燕言俨厌渊远怨战湛专阿嗄哀爱广奥八拔白百伯败邦薄宝保报抱悲倍被本比彼鄙必闭敝蔽弊臂璧宾并兵病帛泊魄博搏补不财采仓藏草策层察长常超朝车尺彻臣尘陈称成诚乘骋驰持赤冲虫重宠筹出刍除处畜揣吹春淳辍疵雌慈辞此次从脆存寸挫达大代贷殆带当盗道得德地登敌涤柢第帝冬动独毒笃兑敦沌多恶儿而耳饵二发伐法方妨非费废纷粪丰风奉夫弗伏服辐福父甫负复腹覆富改盖刚高槁割合各根功攻弓公拱共狗垢孤骨古谷毂故固寡光归鬼刿贵过国果孩海害行号毫好和何阖褐黑恒侯后厚乎惚虎户化华怀荒恍恢隳讳慧昏浑混活或惑货祸几饥鸡奇积基稽及极吉诘棘己纪济忌伎系迹既寄祭寂稷加家甲江将匠降强交郊骄教角徼皆结竭解介今金筋进经惊荆精径静九久咎救且居据举惧绝蹶攫军均君峻开抗可克客孔恐口枯夸跨狂旷况窥来牢老乐累羸离礼里力立莅利梁两寥飂裂猎邻灵凌令流六聋露路珞马盲没美昧闷门猛弥迷妙灭民名明冥命末莫谋母牡木目乃奈讷能鸟宁怒诺配烹譬飘朴贫牝平普七其岂起企气弃泣契器巧亲勤清轻穷求曲屈取去缺却攘热人仁刃扔日戎荣容柔如辱入锐若弱塞丧色啬杀伤上尚少召奢折舍社涉摄歙身深什甚神慎生胜声绳圣失师施嘘十石时识实食使始士示市式似势事恃视是室逝释螫熟手守首寿受兽疏孰属数爽谁水税顺私司思斯死祀四驷兕肆俗素虽随遂孙损所台太泰堂忒听通同偷投图徒土推退托脱橐洼外亡王网枉往望妄威微为唯惟伪卫未味畏谓遗文闻我握无芜吾五武侮勿物兮希昔溪熙袭徙细狎瑕下乡相祥享象肖小孝笑歇邪心新信兴形姓凶雄修虚徐学央殃阳养妖约要窈钥耀也一衣夷宜已以矣倚义亦异抑易益阴音饮隐应婴迎营盈勇用忧悠尤犹有牖又右于与欤余鱼隅愚渝舆雨玉欲育域豫愈遇御誉曰阅云芸哉载宰在凿早躁则责贼张章彰丈昭爪兆谪辙者真镇正争政之知执直埴止至致志制质治智置中忠终众舟周骤主注壮状赘拙浊资滋辎子自字宗走足罪尊作左佐坐}。

结论2，集合A2的40个汉字中，出现在《道德经》字集B2中的汉字共有22个“淡善本财春道德法和礼仁社神士寿水堂信阴真智忠”，根据上面前提3的假设（即，文化是前进的）和结论1，因此，直至东周老子时期，中华文化的成熟度至少已经达到60%+22%=82%。此时，还没有出现的中华特色文化支流最多只有如下18条：A3={恕敬儒佛仙侠禅粮医院伦耕农茶瓷圆悟汉}。

东周还有一个比老子晚一些的重要人物，孔子，其弟子整理的《论语》共使用了如下1345个相异的汉字：B3={輗軏雎缊誾饐喭讱鞟硁蒉莅駉躩皦愬安版半笾鞭卞变便辨参残襜产谄川穿传箪惮澹颠点坫殿端短樊反犯饭泛干甘敢绀关观官棺冠矜莞管贯灌寒罕汉憾桓焕鲩患浅坚间肩监兼俭简见贱践荐谏卷倦狷堪侃宽滥连廉琏敛乱蛮慢免勉冕面南难年念畔盼片偏篇骈千迁愆骞前倩权犬劝然冉三散山善算贪坦叹探天完万先闲贤弦鲜宪陷献玄选绚殷焉燕言颜俨偃厌谚晏宴渊原远怨愿占瞻战专颛撰馔钻哀爱餲奡奥八罢霸白百伯柏败拜邦谤薄饱宝保报豹暴卑悲北备倍被奔本崩比彼鄙必裨敝蔽辟表别宾彬摈殡冰并兵秉屏病播帛勃博不布偲才材裁菜蔡藏草侧策曾察柴长尝常裳朝车尺彻撤臣辰晨陈谌称成诚城盛枨承乘逞絺迟持齿耻赤重崇臭出处楚黜畜创春纯辍绰雌兹慈辞次赐聪从卒踧衰崔存磋措错答达大待逮代殆带当党荡刀祷蹈到盗道稻得德地等狄觌弟第帝谛禘棣凋雕吊钓莜定东动侗斗豆读独渎椟笃度对多夺铎惰恶饿而尔迩耳二贰发伐罚法方防放非菲肥悱斐费废分焚忿愤粪风封冯凤佛否夫肤扶弗浮桴服黻父釜甫辅脯府附负妇复覆富赋改盖刚纲皋高羔告戈歌割格合各给更耕羹工功红攻弓躬公肱宫恭拱共贡沟苟沽孤觚古谷贾鼓瞽故固顾瓜寡怪归圭龟鬼贵过国果椁海害行巷貉好和何河荷盍恒衡薨弘侯后厚乎呼戏忽狐瑚虎互户华画怀坏皇黄回悔毁会绘诲慧惠火或惑货获几饥击鸡期箕及吉即亟急疾棘集踖己济系际季迹既继寄祭稷骥加嘉家驾稼将姜讲降酱交骄教角绞徼觉校节阶皆接揭讦桀洁竭戒借今津尽谨馑锦进近晋浸经荆精兢井景径胫静敬纠九久酒旧咎疚救厩就且居据鞠矩沮莒举拒具俱惧聚绝谲军均君开康亢科可克客铿空孔恐倥口叩哭脍匡狂窥馈篑喟昆困适来赉劳牢老乐缧雷诔类离犁礼里鲤力历厉立莅利戾栗良粮梁量两谅寮缭列烈邻林临磷吝灵陵令流柳六陋鲁禄辂路戮旅屡履虑率伦论麻马貌没每美袂媚门蒙猛孟梦弥迷苗庙灭民闵敏名明鸣命磨末貊莫默牟谋某母牡亩木沐目穆纳乃讷馁内能尼泥麑逆匿溺鸟涅宁佞牛农耨奴怒女虐傩诺区耦袍匏陪沛佩朋彭皮匹譬瓢贫平仆圃七妻栖戚欺漆齐其俟乞岂杞起启气弃器墙襁巧切窃亲秦禽勤寝清轻倾卿情请磬穷丘求裘曲趋蘧取去缺阙群壤攘让扰人任仁忍荏仞饪衽仍日戎荣容柔肉如儒孺汝辱入润若洒塞丧桑扫色瑟杀伤汤商上赏尚筲韶少召奢舌折舍社射赦摄申绅身深甚神审哂慎升生胜声省圣尸失师诗施十石时识实食史矢使始士仕氏示世市式试弑似事侍饰视是室逝殖熟手守首寿受授兽书叔疏孰暑黍数述束树恕庶帅谁水说顺舜朔私司思斯死四驷兕肆松讼颂宋送诵叟素速宿蹜粟虽绥随遂岁燧孙损所他台太泰唐堂滔陶讨慝滕体悌听廷庭通同童恸偷突图途涂徒土退豚托拖亡王罔枉往望忘危巍威微违为唯帷惟维卫未味位畏谓遗魏温文闻问汶我呜圬巫诬于无毋吾吴五怃武侮舞勿物务夕兮西希昔惜析皙肸息奚翕酰习席徙喜葸饩细绤狎柙暇下夏乡相襄翔享萧小孝笑叶邪绁亵心新信兴星腥骍刑幸性姓凶兄修羞朽秀嗅须虚洫薛学血恂循迅巽雅亚羊洋阳仰养夭约要尧药也冶野夜一伊衣依医揖噫仪夷沂怡宜移疑已以矣倚弋亿义议艺亦弈异抑邑佚毅绎易佾羿翼益逸意懿因阴淫尹饮隐应盈庸雍永咏勇用优忧尤犹由游友有牖又右幼诱迂于与予余馀臾鱼隅愚逾愉窬虞雩舆羽禹语圉庾玉浴欲郁狱域阈喻愈遇御誉曰月悦云耘允愠韫哉宰再在臧葬藻灶造躁则责择贼谮憎诈张章掌丈杖昭赵者贞袗枕朕正征争证政郑之祗知执直植止旨指至致窒志忮质治挚雉中忠钟终冢仲众舟州周纣昼朱诛诸主助祝庄壮追坠棁卓琢咨缁子紫自宗总纵邹緅鄹足族俎罪尊作左阼怍坐}。

结论3）集合A3的18个汉字中，出现在《论语》字集B3中的汉字共有10个“汉佛耕敬粮伦农儒恕医”，根据上面前提3的假设（文化是前进的）和结论2，因此，直至东周孔子时期，中华文化的成熟度至少已经达到82%+10%=92%。此时，仅仅通过“字的计算”，还没有出现的中华特色文化支流最多只有如下8条：A4={仙侠禅院茶瓷圆悟}。

下面对A4所代表的8条文化支流“仙侠禅院茶瓷圆悟”进行逐一综合考证。

结论4）关于“瓷”：1955年和1965年在郑州的商代墓中，出土了两件较完整的商代瓷尊，被誉为中国瓷器的鼻祖，因此，有理由相信“瓷”这个中华文化支流，在商朝就发源了。

结论5）关于“茶”：据晋.常璩《华阳国志.巴志》记载“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜，皆纳贡之”，这表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了，因此，有理由相信“茶”这个支流，最晚在西周时发源了。

结论6）关于“禅”：禅宗初祖菩提达摩在北魏时期，约1500年前，就已经开始传教了。因此，有理由相信“禅”这个支流，至少诞生于北魏时期。

结论7）关于“仙”：道教追求的目标就是“成仙”，而一般认为道教创建于老子，所以，有理由相信“仙”这个支流，发源于东周老子时期。

结论8）关于“侠”：早在先秦和汉代，就出现了“游侠”；从唐代开始，“武侠”文学便开始逐渐兴盛。那么，我们就冒失一点，选择先秦作为“侠”这个文化支流的发源时间吧。

结论9）关于“悟”：西汉末年，佛教传入中国，而佛很讲究“悟”，因此，如果胆大一点，可以相信早在西汉时期，“悟”这个文化支流就已经发源了。若再保守一点，禅宗便是“顿悟”的结果，因此，最晚在初祖菩提达摩的北魏时期，“悟”这个文化支流就已经发源了。

结论10）关于“院”：早在公元前十一世纪，周文王就在筑灵台、灵沼、灵圃，因此，有观点认为这就是最早的“皇家庭院”。那么，我们也就借用该观点，认为“院”这个文化支流，发源于周朝吧。

结论11）关于“圆”：“天圆地方”的概念，来源于先天八卦的演化中，它所推演出的天地运行图就是“天圆地方”。另一方面，“方”字早在甲骨文中就出现了。因此，有理由相信，“圆”这个文化支流发源于甲骨文时期，再保守一点，最晚不过周文王写易经的时期。

好了，至此，中华文化长河中，最具代表性的100条支流的发源时间段就已经大致锁定了。综合而言，我们可以说：除了“侠”（先秦）与“禅、悟”（北魏）这三个支流之外，其余97条支流均已经在周朝前就成型了；特别是，早在甲骨文时期，中华文化的成熟度就已经高达60%了！这些量化结果，确实出人意料。

（三）文化成熟度的相对时间表计算

上节我们计算的是“绝对时间”，本节我们考虑“相对时间”，即，根据一些重要的史料，来判断其涉及到的中华文化之河的支流个数。计算的原理和方法与前节相同，所以，我们直接描述结果如下。

《易经》肯定晚于甲骨文时期，虽然关于《易经》的作者是不是周文王、孔子是否注解过《易经》等问题还存争议，但是，《易经》中使用的不同汉字共有如下1030个：D1={安班半变辨辩川遄眈颠电蕃藩凡繁反犯干甘敢感关观官贯盥汗含寒翰桓缓涣患戋坚间艰兼渐俭蹇见贱建健荐坎宽连涟挛乱满免面男南难年盘偏翩迁牵谦愆前潜泉劝然三山善坦天田彖万先闲贤咸嫌显险苋限陷玄旋铉殷焉燕严言掩衍宴渊元园原远愿簪占战哀爱八拔罢白百败邦包苞剥饱保豹陂卑背北贝悖备惫奔贲本鼻匕比妣彼笔必闭敝辟宾冰并炳帛博跛逋不部财裁藏草恻察长常裳畅鬯巢朝车坼掣臣称成诚城承乘惩迟踟赤敕憧重崇宠仇畴愁丑臭出初除处畜触垂纯兹辞此次聪从丛摧萃粹存错大待逮代带当道得德地的登羝敌弟娣第帝耋顶鼎定东动栋斗独毒渎笃度对兑敦多掇朵恶而尔迩耳二贰发伐罚法方防飞非肥腓匪分纷焚忿奋丰风冯奉缶否夫肤弗拂伏孚服绂辐福父斧辅附鲋负妇复腹覆富夹改盖刚高膏告诰歌革葛个合各艮庚耕功攻躬公肱宫恭巩媾孤谷股蛊鼓故固梏瓜括寡卦光归圭龟鬼簋贵过国果害行巷号好和何河曷盍鹤亨恒弘鸿侯后厚乎狐弧虎户化华怀荒隍黄挥辉徽悔会晦惠婚火或获几机击积期箕跻及汲极吉即疾蒺棘藉己济忌系际既继祭稷嘉家颊甲假疆讲强交郊骄教角校节阶皆接嗟竭解介戒诫金谨进近晋浸经惊精井静敬九久酒旧咎疚就且拘居据橘惧聚决桷绝厥爵矍君浚开康亢考可克客嗑恐口寇枯苦快筐况亏窥逵睽馈坤困腊来劳老乐雷羸类丽离藜礼里理历厉立莅利良两列冽邻林临吝灵陵留流六陆龙隆漏庐禄鹿旅履律纶马莽茅茂美妹昧袂闷门蒙迷靡密眇庙灭蔑民名明鸣冥命末莫谋母拇木目牧幕纳乃囊内能尼泥逆鸟臬宁凝牛女旁沛配朋彭匹频品牝平瓶皤裒仆普七妻戚齐岐其杞起气汔弃泣器戕切妾侵亲禽清倾情庆穷丘秋求驱衢取娶去阒确群桡人仁饪日戎荣容柔肉如茹濡入若弱塞丧桑沙伤汤商上尚畲舌折舍设社射涉赦申身深神慎升生牲胜声省眚圣尸失师施湿十石时识实食史矢豕使始士世试弑势事视是室筮噬收守首受狩鼠数束庶帅霜谁水说顺硕思斯死祀四讼苏俗夙素速虽随遂岁损隼所索琐他它泰啕忒滕体涕逖惕听庭通同童统突涂徒土退屯豚臀沱瓦外亡王罔往望妄忘危威违为唯惟维尾卫未位畏谓蔚遗文闻问瓮我握渥巫屋无吾五武兀勿物误夕西晰息锡嘻习喜遐下相祥翔享象消小孝笑邪偕渫心新信兴刑形性凶兄休修羞盱须虚需徐序恤穴学血熏旬驯巽哑牙殃扬杨羊阳养约爻药也野业曳夜一依仪夷宜颐疑乙已以矣弋亿义议亦异邑易翼益意懿劓因阴音夤引饮隐应盈庸墉永用忧攸幽尤犹由友有牖又右佑宥于与馀鱼渝虞舆羽雨语玉欲裕育狱豫遇御誉曰月刖跃龠云允陨孕愠杂灾哉载再在臧造早燥则泽昃宅张章丈昭照者贞枕振震正征拯政之支只知执直止祉趾至桎致窒志制治置雉中忠终众舟昼朱株诸逐躅主壮酌咨资子自字宗纵足族祖罪尊樽作左褫牿}。

结论12）字集A1的100个字中，出现在《易经》字集D1中的字共有67个：“安年山善天田元北本财车道德帝鼎东法丰福耕鬼国和化祭家戒井敬九酒乐礼龙美民名人仁日社神生食士水祀土王文武孝信休羞羊阳一义易阴玉月中忠宗祖”，即，仅仅是《易经》一书，就已经横跨中华文化67%的重要支流了！字集A2中，出现在《易经》字集D1中的字共有18个{善本财道德法耕和敬礼仁社神士水信阴忠}，因此，根据结论1和文化的前进性，可以断定，直到《易经》成书时（甲骨文和铭文当然已经有了），中华文化的成熟度就至少已经高达60%+18%=78%了！如果承认《易经》在《老子》之前，那么，结合此处的结论和前面的结论1）和结论2），就可以知道，直到《老子》成书时，中华文化的成熟度已经达到84%：{安淡年山善贪天田元宝北本兵财册车春道德帝鼎东法丰凤福耕工鬼国禾和化祭家戒井敬九酒乐礼令龙美民名人仁日社神生食士寿书水丝堂土王网文武孝信休羞羊阳一义易阴玉月真智中忠宗祖祀}，好巧，据说老子活了84岁！但是，如果说《易经》是孔子注解的，那么，此处的84之说，就当演义吧。

日韩文化均有中华文化的基因，但是，比例到底有多大呢？现在就来回答这个问题：

至今，中日韩还在共同使用的汉字共有808个：D2={安案暗半变便参产川传船单典点电店端短番反饭甘敢感关观官韩寒汉欢患浅坚间减见建卷看连练满眠免勉面男南难年念判片千前钱权全泉犬劝然三散山善算谈探天田团完晚万仙先闲贤鲜现限线选研烟严言眼元园圆原远怨愿展战广长场常唱窗当方防访放光行皇黄江将讲降强浪良凉量两忙让丧伤商上赏堂亡王往望忘乡相香想向央扬羊洋阳仰养造章壮哀爱败拜才材财采菜待代栽再在外太泰买麦卖保报抱暴招着兆早约要药消小孝笑效少妙毛中忠钟终众永勇用胸兄雄通同童统松送八下夏他杀马白百悲北贝备本鼻比彼笔必闭表别冰兵病波不布步部草册茶察朝车尺臣成诚城盛承乘持齿赤充虫种重崇愁出初除处吹春纯慈次从卒村存寸答打达大刀岛到道得德地的灯登等低敌弟第调顶定东冬动都豆读独度对多恶恩儿耳二发伐法飞非分丰风奉佛否夫扶伏浮服福父妇富改高告歌革个合各给根更耕工功红弓公共句骨古谷故固归贵过国果海害号好和何河贺黑恨后厚呼湖虎户化华花画话回会惠婚混活火货基期及极吉急集己计记技季祭加家假价交教角校节皆结接街洁解界借今金禁尽进近经京惊精井景净静竞敬究九久酒旧救就居局举巨决绝军均君开考科可客课空口苦快困适落来劳老乐冷礼里理力历立利例料列烈林令领留流六陆露绿路旅律论每美妹门米密民名明鸣命末母木目暮内能逆鸟牛农怒女暖区皮贫品平破七妻起气泣桥亲勤青清轻情晴请庆秋球曲取去热人仁忍认日荣容柔肉如入若弱色舌舍设射申身深什神生胜声省圣失师诗施十石时识实拾食史使始士氏示世市式试势事视是室收手守首寿受授书暑数树谁水说税顺私思死四寺俗素速宿岁孙所特体题铁听庭停头投图徒土推退脱危威伟尾未味位遗温文闻问我屋无五午武舞物务误悟夕西昔惜习席洗喜细叶协写谢心辛新信兴星刑形幸性姓休修秀须虚许序续学雪血训野业夜一衣依医移已以亿忆义议艺异易益意因阴音银引饮印应英迎忧由油游友有又右幼与馀鱼渔宇雨语玉浴欲育遇月云运则责增宅者针真正争证政支枝知执直植止指纸至致志制质治宙昼朱诸竹主贮助住注祝著追子姊自字宗走足族祖最罪尊作昨左}。（这些字的出处请见网址： http://xh.5156edu.com/page/z8572m2507j19076.html）

结论13）字集A1的100个字中，出现在中日韩共用汉字集D2中的字共有76个：{安汉年山善天田仙元圆堂王羊阳财孝中忠北本兵册茶车春道德东法丰佛福耕工国和化祭家井敬九酒乐礼令美民名农人仁日神生食士寿书水土文武悟信休一医义易阴玉月真宗祖}。换句话说，中华文化的至少76%都已经被日韩两国吸收，真是出人意料呀！而日韩可能还没有吸收的中华文化支流最多只有如下24条：{禅淡贪院宝瓷帝鼎凤鬼禾戒粮龙伦儒社恕丝祀网侠羞智}，显然，这还很保守，比如，“儒”字就未共用，但是，韩国有人甚至还声称孔子是他们的祖先嘛。

结论14）字集A1的100个字中，出现在《诗经》中的字共有80个：{安汉年山善贪天田仙元宝北本兵车春道德帝鼎东丰凤佛福耕工鬼国禾和祭家戒敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日社神生食士寿书水丝堂土王网文武孝信休羊阳一义易阴玉月中宗祖祀}。如果再考虑结论1）和文化的前进性，那么，甲骨文与《诗经》一起，共有字集A1中的84个字出现，{安汉年山善贪天田仙元宝北本兵册车春道德帝鼎东丰凤佛福耕工鬼国禾和化祭家戒井敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日社神生食士寿书水丝堂土王网文武孝信休羞羊阳一义易阴玉月中宗祖祀}。由于《诗经》大约在西周时成书，因此，至此中华文化的成熟度至少达到了84%，它又从另一个角度印证了结论2（82%）的可靠性。

结论15）字集A1的100个字中，出现在甲骨文（含铭文）、《易经》和《诗经》中的字共有87个：{安汉年山善贪天田仙元宝北本兵财册车春道德帝鼎东法丰凤佛福耕工鬼国禾和化祭家戒井敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日社神生食士寿书水丝祀堂土王网文武孝信休羞羊阳一义易阴玉月中忠宗祖}。换句话说，此时（也许该在西周时期吧），中华文化的重要支流中，至少87%已经出现！

中国还有一个非常稳定的字集，那就是由姓氏组成的字集，某个姓氏一旦产生，基本上都会子子孙孙地传下去。目前，我收集到的单字姓氏有3292个（见网址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-860570.html）。

结论16）字集A1的100个字中，出现在3292个姓氏字集里的字共有95个：{安禅淡汉年山善天田仙元圆院宝北本兵财册茶车春道德帝鼎东法丰凤佛福耕工鬼国禾和化祭家戒井敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日儒神生食士寿书水丝祀堂土王网文武悟侠孝信休羊阳一医义易阴玉月真智中忠宗祖}，仅有5个字（贪瓷社恕羞）没出现在姓氏中，而且，这5个字中还有两个字（贪羞）已经出现在甲骨文（铭文）中了。因此，中华姓氏体系成型之日，便是中华文化成熟之时（95%），但是，很遗憾，谁也说不清楚中华姓氏体系成型于何时，据说，早在5000多年前的伏羲氏时期，就出现姓氏了。

汉字还有一个非常重要的“源字集”，即，所有其它汉字都是经过这些源字，按形声、会意等方法构造出来的。这样的源字共有392个（详见网址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-873681.html ）。

结论17）字集A1的100个字中，出现在392个源字集里的字共有38个：{年山天田本册车帝鼎东丰工鬼禾井九乐龙民农人日生食士书水土王网文羊一义易玉月中}。因此，在中华文化的100条支流中，也许这38条支流演化出来的内容，从字面上看，最丰富。

最后，我们再给出两个古今对比的结论：

结论18）字集A1的100个字中，出现在《千字文》中的字共有71个：{天日月阳生水玉淡龙帝人文国民道一王凤食化信丝羊德名堂福善宝阴敬孝忠安美令乐礼和仁义神真东仙书侠家兵车汉武士土法九宗禅田本农中易粮圆酒祭祀伦工年}；出现在《三字经》中的字共有56个：{禅汉年山善天元北本春道德帝鼎东国家戒敬九乐礼令伦民名农人仁日社神生食士书水丝祀土王文武悟孝信羊一义易玉月智中忠祖}；出现在《弟子规》中的字共有40个：{安年善天圆财车道德法福工祭家戒井敬酒乐礼名人仁日生食士书堂文孝信羞阳一义易阴真中}；出现在《三字经》或《千字文》或《弟子规》中的字共有84个：{安禅淡汉年山善天田仙元圆宝北本兵财车春道德帝鼎东法凤福工国和化祭家戒井敬九酒乐礼粮令龙伦美民名农人仁日社神生食士书水丝祀堂土王文武悟侠孝信羞羊阳一义易阴玉月真智中忠宗祖}，由此可见，历代启蒙教育把《三字经》、《千字文》和《弟子规》选用为儿童教材是相当正确的，这样的蒙童就已经接触到了约84%的中华文化支流。

结论19）字集A1的100个字中，出现在当代常用2500个汉字集（这些字的出处见网址：http://xh.5156edu.com/page/z6214m5618j18739.html ）中的字共有91个：{安淡汉年山善贪天田仙元圆院宝北本兵财册茶车春道德帝东法丰凤佛福耕工鬼国禾和化家戒井敬九酒乐礼粮令龙美民名农人仁日社神生食士寿书水丝堂土王网文武悟孝信休羞羊阳一医义易阴玉月真智中忠宗祖}，换句话说，普通国人接触较少的9条中华文化支流是：{禅瓷鼎祭伦儒恕祀侠}，竟然“恕”和“伦”都缺少，这可能就是文革“斗争哲学”的恶果之一吧（但是，我们却对侵略者，比如，日本，又太“恕”了！更令人汗颜的是，根据结论18，古代蒙童也都接触过今人缺乏的“禅鼎祭伦祀侠”）；不重视“祭”和“祀”，可否解释为连祖宗都不认？！即使是在今天常用的3500个汉字集里（这些字的出处见网址：http://xh.5156edu.com/page/18362.html），也缺少“禅”和“祀”两个字，这也许是当今社会浮躁的根源之一吧。算了，不再分析现状了，莫谈国事嘛！

（四）结语

本文纯粹用数学算法，来定量地计算了某些阶段或事件中的“中华文化含量”。其中许多结论与过去通过其它途径获得的结论，高度一致，比如，中华文化源于《易经》（78%），成于《老子》（82%）（当然，实际上，根据结论1和结论14，还可以将时间表再提前到：中华文化源于商朝的甲骨文时期（60%），成于更早的西周《诗经》成书时（82%））；中日韩三国的文化是相近的，共同点高达76%等。

本文的计算之所以可行，一方面是因为，我们发明了一种有效的“机器文学算法”，否则文中的许多运算根本无法进行下去；另一方面，更主要的是因为，汉字包含的信息非常丰富，而且，汉字与其相关的概念和意识几乎是同时诞生的，保守地说，相关概念和意识肯定不晚于相应汉字的诞生，所以，我们只要能够找到相关汉字的诞生时间，就可以知道相关文化（概念或意识）的发源时间。相信，本文的思路一定还可以用于训古学的其它方面，因此，理工融合真的大有作为。

“机器文学”大有可为，实际上，到目前为止，我们已经利用数学、密码学、计算机等工科手段，在千字文、璇玑图、唐诗的大数据挖掘、甲骨文考古、成语接龙、时空穿越、易道文、千家姓、同音文等方面取得了不少成果，有兴趣的读者，可阅读我的科学网实名博客（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=453322&do=blog&view=me ），欢迎大家一起来用工科方法去研究文科课题。