从《馮其庸書畫集》自敍说起

黃安年推薦   黃安年的博客/2017年5月7日發佈

    这里推荐阅读的是冯其庸先生2005年出版的《冯其庸书画集》自叙全文。原载文物出版社2005年12月第一版。

近见网上《馮其庸自敍》传出。既然为《自叙》理应为冯其庸先生所撰，然通篇并未说明《自叙》的原出处，也没有全文刊登《自叙》。经笔者查遍先生的《瓜饭楼丛稿》及所知未收入内的相关文章，找出先生的自叙是为《冯其庸书画集》而撰写的（高海英也提供了线索）。经仔细核对，网传《冯其庸自叙》的起始第一段和最后的倒数二、三、四段，均遗漏了，并非全文，更没有署名落款及撰写时间。网传弘扬先生的学术思想固然值得赞赏，但要符合先生一贯倡导的学术规范才是。

下面的全文中，用蓝色字体标明的是网传遗漏的段落。还有一点要说明的先生的自叙是用繁体字撰写的。

   予生於民國十二年癸亥除夕前一日（十二月二十九日，西曆已入一九二四年二月三日），屬豬。以舊曆算予今年已八十又三。

予祖居江蘇無錫北鄉之前洲鎮馮巷，世業農。曾祖父秬香公為國學生，未仕。祖父名湘瀛，予未及見。至予父時，家已貧困，饔飧不繼，時有日不得一餐者，予祖母、母親每常向竃而泣也。每年秋荒斷糧，日以南瓜養命，此予書齋曰“瓜飯樓”之由也。予上有兩兄一姐，兩兄皆小學後去錫滬學徒，予姐名素琴，至二十二歲未嫁而病卒。

父名祖懋，字畏三，母顧氏。予父讀書甚少，僅通信劄，而喜書畫，善吹笙，善養蟋蟀，不事耕稼，嗜鴉片，遂至家產蕩盡。予幼時家中惟有祖母、父親、母親、姐及予共五人，孤寒無依，常在饑餓之中。日寇侵華，兩兄皆失業歸來，益增困窘，全由母親操持家計。母親常為甑中無米半夜而泣，此予幼年常經常痛之事也。

予十歲即下地耕作，曆十數年，凡田間農事，如插秧、割稻、翻地、種麥、戽水、擔肥、收割種種，無一不能，故雙手皆結厚繭。左手手指及手背，鐮刀割痕累累，至今尚存，此予當年割稻、割草之遺，亦苦難之印痕也。當年予祖母見予受傷流血，常抱予而哭，予母亦獨自背人飲泣，至今予每一撫摩，輒深黯然！予畜羊十餘頭，日事放牧，或割草以飼。予外祖家畜牛，每至家中斷糧，吾母即遣予至外祖家放牛，以就食外祖家，並為作田間農事。是時，予固一真農民也。

予自幼嗜讀書及書畫金石，不自知其所由也。以家貧，無冊書，皆假之他人以讀，於書畫，惟能暗自摸索而已。予讀高一時，於無錫邂逅得遇老畫家諸健秋先生，先生見予習作，極稱之，以為可教，遂命予入其畫室觀其作畫，並教予曰：“看就是學。”予以是終身不忘。于書法，予自擇歐字，先學《九成宮》《虞恭公》《化度寺》，複及小歐之《泉南生墓誌》等，其後複臨北魏漢隸而上溯《石鼓》，更後則學行草，先臨《聖教序》《蘭亭序》，複及右軍家書，更參以出土之漢晉簡牘。予以為書畫之道，精深奧微，以予之魯鈍，雖窮畢生之力，亦難造極致也。其時，複蒙張潮象、顧欽伯先生教予詩詞，張先生號“雪顛詞客”，以詩詞名於當世。曾評予第一首習作曰：“清快，有詩才！”是時予方十八歲，受吾師之鼓勵，遂更癡迷於詩詞矣！

一九四六年，予考入無錫國學專修學校，從唐文治、王蘧常、錢仲聯、錢賓四、顧起潛、朱東潤、馮振心、吳白匋、顧佛影、童書業、王佩琤、張世祿諸先生學，除詩詞外，於學術更有所好。

一九五四年，歲甲午，予虛歲三十二歲，隻身來京，任教於中國人民大學。北京，人文之所薈萃、宿學碩德之所聚也。予於學，得聞郭沫若、唐蘭、胡厚宣、顧頡剛、俞平伯、游國恩、鍾敬文、王利器、張伯駒、夏承燾、季羨林、徐邦達、啟元白、侯仁之、黎澍、李新諸先生之學，於是乃多所仰止而益知其不足矣！惜其時運動不斷，予輒遭批判，其辭曰“白專道路”“個人奮鬥”。至“文化大革命”，予遂被徹底打倒矣。昔張宗子雲：“名心一點，如佛家舍利，雖劫火猛烈，燒之猶不去也。”予豈敢“名心”，惟“學心一點”而已。予少讀玄奘法師傳，遂仰之為師，雖萬劫而不滅求學求真之心也！“文革”後，乃得九遊西域，登昆侖之巔，曆大漠之險，探居延之奇，尋黑城之謎，循絲路之蹤跡，得玄奘之歸路。於是益知學問之杳渺、吾生之有涯也。

于藝，予得於故宮遍觀晉唐宋元名跡，複從周懷民、啟功、許麐廬諸先生游，後複獲交于海上朱屺瞻、劉海粟、謝稚柳、唐雲諸老。初在海上時，曾拜識白蕉先生，得觀摹其書法，而吾師王瑗仲翁，時時以法書見示。予自幼即嗜王右軍書，由是而稍識王書之徑途也。予於1996年丙子離休，時虛歲已七十又四矣，乃得於治學之餘，稍親書畫，時有所作，雖書畫漸進，而益知去古人之遠矣。

近年予益悟臨古之重要，乃潛心臨習五代兩宋名家及清初龔、戴之學。予習古人之作，益悟古人之深，其構圖用筆，皆師造化所得。予遊華山、天山、昆侖諸山，造其巔，探其奇，乃悟五代兩宋北派山水皴法之由來也。要之不遊名山，不知造化之奇，不知古人之深且奧也；不學古人，不知己之不足也!

今年八月十五日，予三上帕米爾高原，第二次登喀喇昆侖山巔之明鐵蓋達阪（海拔四七〇〇米），為玄奘立東歸碑記，碑高兩米。予復尋瓦罕古道，至玄奘所記之《公主堡》，堡在崇山之頂，古堡土牆尚存。堡下即唐尋瓦罕古道，蓋即玄奘東歸所經也，循此而下即達朅碣盤陀。至此玄奘自瓦罕地區逾蔥嶺，循古道東歸之線路，明晰無疑矣。因補作明鐵蓋圖，以記壯遊。

今年九月二十六日，于將進古樓蘭，考樓蘭古城遺址，探羅布泊之謎，驗白龍堆、龍城之奇、尋玄奘入玉關之古道。至此，則予平生西遊之願足矣。然此行已不及畫入本集，當俟之異日。

今予已逾八十，而諸病並作，友人念予之辛勞，欲為裒集成冊，藉留鴻爪。予一則以喜，一則以懼。喜者得藉此更求教於諸前輩及並世諸君子，知所進益也；懼者，懼災梨棗而誤後人也。

倘天假以年，予當更求奮進，以謝前輩之教而補誤人之過也。

                宽堂冯其庸时年八十又三

              二〇〇五年八月廿五日于京东瓜饭楼

照片8张是冯其庸自叙，从冯其庸书画集中选拍的。

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以下是网传的并未署名来源的冯其庸自叙

馮其庸‖自敍

書藝公社 2017-05-04 20:33

予祖居江蘇無錫北鄉之前洲鎮馮巷，世業農。曾祖父秬香公為國學生，未仕。祖父名湘瀛，予未及見。至予父時，家已貧困，饔飧不繼，時有日不得一餐者，予祖母、母親每常向灶而泣也。每年秋荒斷糧，日以南瓜養命，此予書齋曰“瓜飯樓”之由也。予上有兩兄一姐，兩兄皆小學後去錫滬學徒，予姐名素琴，至二十二歲未嫁而病卒。

父名祖懋，字畏三，母顧氏。予父讀書甚少，僅通信劄，而喜書畫，善吹笙，善養蟋蟀，不事耕稼，嗜鴉片，遂至家產蕩盡。予幼時家中惟有祖母、父親、母親、姐及予共五人，孤寒無依，常在饑餓之中。日寇侵華，兩兄皆失業歸來，益增困窘，全由母親操持家計。母親常為甑中無米半夜而泣，此予幼年常經常痛之事也。

予十歲即下地耕作，曆十數年，凡田間農事，如插秧、割稻、翻地、種麥、戽水、擔肥、收割種種，無一不能，故雙手皆結厚繭。左手手指及手背，鐮刀割痕累累，至今尚存，此予當年割稻、割草之遺，亦苦難之印痕也。當年予祖母見予受傷流血，常抱予而哭，予母亦獨自背人飲泣，至今予每一撫摩，輒深黯然！予畜羊十餘頭，日事放牧，或割草以飼。予外祖家畜牛，每至家中斷糧，吾母即遣予至外祖家放牛，以就食外祖家，並為作田間農事。是時，予固一真農民也。

予自幼嗜讀書及書畫金石，不自知其所由也。以家貧，無冊書，皆假之他人以讀，於書畫，惟能暗自摸索而已。予讀高一時，於無錫邂逅得遇老畫家諸健秋先生，先生見予習作，極稱之，以為可教，遂命予入其畫室觀其作畫，並教予曰：“看就是學。”予以是終身不忘。于書法，予自擇歐字，先學《九成宮》《虞恭公》《化度寺》，複及小歐之《泉南生墓誌》等，其後複臨北魏漢隸而上溯《石鼓》，更後則學行草，先臨《聖教序》《蘭亭序》，複及右軍家書，更參以出土之漢晉簡牘。予以為書畫之道，精深奧微，以予之魯鈍，雖窮畢生之力，亦難造極致也。其時，複蒙張潮象、顧欽伯先生教予詩詞，張先生號“雪顛詞客”，以詩詞名於當世。曾評予第一首習作曰：“清快，有詩才！”是時予方十八歲，受吾師之鼓勵，遂更癡迷於詩詞矣。

1946年，予考入無錫國學專修學校，從唐文治、王蘧常、錢仲聯、錢賓四、顧起潛、朱東潤、馮振心、吳白匋、顧佛影、童書業、王佩琤、張世祿諸先生學，除詩詞外，於學術更有所好。

1954年，歲甲午，予虛歲三十二歲，隻身來京，任教于中國人民大學。北京，人文之所薈萃、宿學碩德之所聚也。予于學，得聞郭沫若、唐蘭、胡厚宣、顧頡剛、俞平伯、游國恩、鍾敬文、王利器、張伯駒、夏承燾、季羨林、徐邦達、啟元白、侯仁之、黎澍、李新諸先生之學，於是乃多所仰止而益知其不足矣。惜其時運動不斷，予輒遭批判，其辭曰“白專道路”“個人奮鬥”。至“文化大革命”，予遂被徹底打倒矣。

昔張宗子雲：“名心一點，如佛家舍利，雖劫火猛烈，燒之猶不去也。”予豈敢“名心”，惟“學心一點”而已。予少讀玄奘法師傳，遂仰之為師，雖萬劫而不滅求學求真之心也！“文革”後，乃得九遊西域，登昆侖之巔，曆大漠之險，探居延之奇，尋黑城之謎，循絲路之蹤跡，得玄奘之歸路。於是益知學問之杳渺、吾生之有涯也。

于藝，予得於故宮遍觀晉唐宋元名跡，複從周懷民、啟功、許麟廬諸先生游，後複獲交于海上朱屺瞻、劉海粟、謝稚柳、唐雲諸老。

初在海上時，曾拜識白蕉先生，得觀摹其書法，而吾師王瑗仲翁，時時以法書見示。予自幼即嗜王右軍書，由是而稍識王書之徑途也。予於1996年丙子離休，時虛歲已七十又四矣，乃得于治學之餘，稍親書畫，時有所作，雖書畫漸進，而益知去古人之遠矣。

近年予益悟臨古之重要，乃潛心臨習五代兩宋名家及清初龔、戴之學。予習古人之作，益悟古人之深，其構圖用筆，皆師造化所得。予游華山、天山、昆侖諸山，造其巔，探其奇，乃悟五代兩宋北派山水皴法之由來也。要之不遊名山，不知造化之奇，不知古人之深且奧也；不學古人，不知己之不足也!倘天假以年，予當更求奮進，以謝前輩之教而補誤人之過也。

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