最近由于阅读Eric Kandel 的自传《In Search of Memory》，重新燃起对弗洛伊德的兴趣，所以就抽空阅读了高宣扬著的《弗洛伊德传 》。其实开始知道弗洛伊德名字，大概是在 80年代末期或90年代初。当时《梦的解析》非常流行，至于为什么一夜之间大江南北到处传阅，我不得而知。不过对于当时的自己，这本关于梦的书，可能像天书，也可能觉得是异类，还有可能觉得是黄色书籍，并没有仔细看过。不管怎样，奥地利精神心理学家弗洛伊德的大名还是牢牢记住了，从此知道这位精神分析方法的创立者，第一次知道了原我，自我，和超我的概念，尽管当时并不理解。

弗洛伊德可以说是二十世纪最伟大的精神心理学家，也是二十世纪最有争议的学者之一。他的精神分析方法给二十世纪精神病学的临床诊断和治疗带来了革命性的变化。作为一个精神病学医生，弗洛伊德在对歇斯底里病的治疗中最先采用催眠术，传记中说“催眠术的应用不仅标志着精神病治疗法的一次革命，而且，也使弗洛伊德从对歇斯底里病症的治疗中得到有益的启示，这是他转向精神分析研究的重要关键。正是通过催眠术的应用，弗洛伊德发现在人的意识背后，还深藏着另一种极其有力的心智过程——“潜意识”。后来，他发掘这种潜意识，并加以分析，最后导致了他的精神分析学整个科学体系的建立。”。弗洛伊德不仅是一医术高明的医生，更是一位善于思考的科学家，他从自己接触的歇斯底里病人入手，通过观察，治疗和研究，写出了《歇斯底里研究》，第一次提出了精神分析方法。后来又通过自身心理分析和对梦的解析，写出了《梦的解析》《精神分析学新论》，提出了人的精神分为三个层面：意识、前意识和潜意识。弗洛伊德又提出了三个新的概念与上述三种形式的心理状态相对应：原我（id）、自我（ego）和超自我（superego）。

 反复阅读，越来越能体会到这三个描述人的心理层次概念的精妙之处。“原我”，是指那些包含着不合理的、荒谬的内容的心理，它与意识的人格无关。“原我”的原字“id”是弗洛伊德从尼采（1844—1900）那里借来的。从字面上讲，它是从拉丁文的非人称的代名词生发出来的。它的原意相当于英文的“it”，即“它”。因此，它可以很恰当地表明它与意识生活的矛盾性。这种矛盾就是上面所说的那种潜意识与意识的关系——它本身不属于意识，却又时时处处想表现为意识。

    说得更确切一点，“原我”就是一种本能的冲动。它不问时机、不看条件、不顾后果地一味要求自我满足。因此，在正常人的心理活动中，它很自然地要被压抑、受阻止。事情很明显，如果不对它们压制，任其表现或泛滥，就会使人变为疯狂，不可收拾，以致最后牺牲自己的一切。现实生活是不容许“原我”为所欲为的。

简单地讲，人的原我，其实可以说人的动物本性，和周围的动物没有什么区别。代表着人的基本欲望和本能需求。当然这些本能必须得到抑制。

在人类的现实生活中，“原我”的一部分由于在与外界的实际接触中不断遭到打击而失败，它就得到了修改。这部分得到修改的“原我”便成为“自我”。“自我”限制和驾驭着“原我”，以便寻求适当的时机，在现实的原则的基础上使“原我”的一部分要求得到满足。“自我”好象成了“原我”的侦察兵和调度员。也就是说，人的自我，是在原我的基础上，从我们出生就开始，通过家庭，学校，社会的教育，使自身的行为得到修正，此修正过程是不断和原我做斗争建立起来的，是经过归化的原我。有点像对野生动物通过不断的奖赏和惩罚进行驯化，变得可以家养。

对于原我和自我的关系，弗洛伊德说：“就全体说，自我必须满足原我的意向。假如它能制造实现这些意向的条件，它便尽了它的责任。”弗洛伊德把自我与原我比作骑马人与他的马的关系。马供给运动的力量，但骑马者具有决定方向和向着该方向前进的指导权。然而，在原我与自我的关系中，有时也出现一些不合情理的情形，即骑马者必须在为自己所要去的方向上来指导他的马。”

超自我就比较复杂点，通俗点可以理解成“良心”。它“可以监视着“原我”的冲动，并强迫“自我”去压制那些它所不容许的冲动。所以，“超自我”的胚胎是父母权威在儿童心理的“内部化”。到了成人以后，“超自我”随着人的生活经验的丰富和知识的完善而不断得到充实和巩固，最后，甚至自然而然地作为一种所谓的“良心”的形式表现出来。”

关于三个概念之间的关系，弗洛伊德有一非常形象的比喻：“有一句成语告诉我们，人不能同时侍候两个主人。但可怜的‘自我’比这里所说的还要困难，它必须侍候三个严厉的主人，并且必须得尽力和解这三个人的主张和要求……这三个暴君便是外部世界、‘超自我’和‘原我’……‘自我’觉得它受到了三面包围和威胁，当它被压迫得太厉害的时候，它的忧虑便越来越厉害。因为它起源于知觉体系的经验，它命定要代表外部世界的要求；但它也愿意作‘原我’的忠仆……在另一方面，它的每个动作都为严厉的‘超自我’所监视。这种‘超自我’坚持一定的行为标准，根本不关心‘原我’和外部世界的任何困难。假如这些标准未被遵守，它就用紧张的感情来责罚‘自我’，使‘自我’产生一种劣等的和犯罪的感觉。正是这样，为‘原我’所激动、为‘超自我’所包围、又为现实所阻挠的‘自我’努力负起了调剂这种内外夹攻的势力的任务。我们大可以明白为什么我们时常抑制不住地喊出这种呼声：‘人生不是容易的’”。

人出生后的成长受社会环境和文化习俗的影响，是nature（自然属性） 和nurture（社会属性）的统一体。我们每个人都是三种角色(id, ego,superego)的混合体，有点像基督教中的“三位一体”，圣父，圣子，圣灵属于同一体，又分属于三个不同的位格。展现在同事，朋友和家庭中我们“自我”，只是处于“原我”抑制，和“超自我”监控中的一个角色。所以，从某种意义上讲，我们都是“伪君子”。这三个角色似乎是通过生物的进化而来，但不完全是从高到低的关系。

注：红体字部分直接引自高宣扬著的《弗洛伊德传 》，有兴趣的朋友可以在线阅读：http://www.med8th.com/readingroom/flydz/default.htm

 

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