齐天乐.精忠怀古

（王震洪，2013年8月1日）

最近看了一部电视剧《精忠岳飞》，很是感慨。在中国历史上象岳飞这样的历史事件却很多，典型的还有韩信、袁崇焕等，在近现代也不少。分析这种不断循环的历史事件，发现其发生的历史原因主要与儒家学说作为一门独大的意识形态统治有关。  

在春秋战国时期，我国知识分子对人生追求广泛，学术争鸣自由，形成了诸子百家不同学术派别的繁荣景象，与同期古希腊文明相辉映。诸子百家学派有很多，影响较广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家等。儒家学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道的人文。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。道家认为“道”是天地万物的根源和创造者，主张清静无为，反对斗争，认识规律；农家研究农业，认识和提炼农艺；墨家对数学、物理、力学十分关注。道家、农家和墨家等可以说是现代自然科学和工程的鼻祖。至汉朝时，董仲舒这个唯心主义投机分子把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，建议汉武帝采纳，使儒学开始成为官方哲学，“罢黜百家，独尊儒术”，于是孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，直至19世纪戊戌变法都没有受到大的质疑，影响汉族思想与文化两千余年，现在仍然还影响着中国社会政治经济文化。

儒家学说优势地位的负面影响是巨大的（当然也有好的一面）。第一，从汉以后，除了儒家孔孟知道外，其他的学派包括涉及自然规律的都不重视了，这也是我国古代自然科学没有长足发展的原因，因为整个民族在儒家学说的统治下，其他的都是雕虫小技，旁门左道。第二、儒家学派独尊使中国知识分子思想意识被限制，学习即钻研儒学，学而优则仕，读书做官，权术（学术）合一，万般皆下品，知识分子人生目标单一，在做官的道路上竞争激烈，尔虞我诈，很多人成了斗争的牺牲品，岳飞是代表之一。第三，儒家思想提倡智、信、圣、仁、义、忠，这很好，但这些是皇权对大臣和下级的要求，不是相互的，处于下级的人（如岳飞）对皇帝是智、信、圣、仁、义、忠，而皇帝和高级别的人（如秦会）却根本不履行。在封建社会，不管哪个朝代皇权和官僚都是这样提倡的，但是一般都做不到，或者做到仅仅在危难时或打天下的时候，对群众具有很强的欺骗性。

   今天是八月建军节，写一首《齐天乐》纪念岳飞，也是对庆华兄《齐天乐*三峡怀古》和雨笙兄《如此江山·湘湖怀古之跨湖桥》的应和。

断桥^（1）浪漫今如故，熙熙众生宵舞。

水榭碑亭，朱栏碧瓦，多少烟云倾诉。

三潭映月^（2），一轮住普撒，许些都附。

太蔚^（3）哪知？汴京^（4）碧水隅南^（5）勿。

天人^（6）春秋繁露^（7），叹诸子^（8）仅儒^（9），纲五^（10）常束。

鸟尽弓藏，循环历史，掌故悠悠千古。

城南旧虏，万丈焰霞，似水平捋。

待未先贤，复光千里出。

（1）                       西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著，属于西湖十景之一。

（2）                       三潭印月是西湖三岛之一，历来人们将这里比作神话传说中的仙岛，故有“小瀛洲”之称。

（3）                       官名，岳飞曾做太蔚。

（4）                     北宋的都城，今开封。

（5）                       蜗居一隅的南宋。

（6）                       “天人感应”学说，是董仲舒提出的唯心主义学说。天人感应学说是中国汉朝的思想家董仲舒提出的一套神学理论，成为当时君主获得统治合法性的一个依据，同时也是儒生集团制衡君主的一个思想工具。天人感应之说，起源自《洪范》。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，意思是说君主施政态度能影响天气的变化。董仲舒在这个理论基础提出“天人感应”之说。董仲舒把“天”人格化，认为天是有意志的，能够支配一切的最高主宰，为“百神之大君”。自然界的一切规律，以及人类的人事变化都是“天”所决定的。而人的生理构造，思想、感情、道德品质也是“天”按照自己的特点塑造的，人是为了体现天意被创造出来的。

（7）                       《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观。

（8）                       指诸子百家。

（9）                       儒家学派。

（10）                   三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。