有报道说全球经济危机暴发以来，《资本论》在它的老家德国及其他一些欧美国家销量增加不少，一些人重新开始琢磨“资本”及其派生“物”，认为从马克思老人家那儿还是可以悟到些真知。经典就是经典！而此前欧洲一个马克思主义新流派的崛起，即生态学马克思主义也引起了国内学术界的关注，说到底，就是资本主义与生态环境，有着与生俱来难以调和的冲突与矛盾。与生态环境过不去，归根结蒂就是与人类过不去。

我们的老祖宗李耳有过一句名言：不尚贤，使民不争。初读时我并不理解，见贤思齐，见智弃愚嘛，一个社会，怎么能不尽可能多树立一些方方面面的榜样让普通民众效仿呢？黄老之术终究敌不过独尊儒术，武皇开边情更迫，岂能老死不往来！

不过，在当下经济危机与生态环境恶化双重打压之下，少一些发家致富与智力超群的榜样，也许真是件好事。不怕被指斥为“站着说话不腰疼”，我看“经济危机”与“生态恶化”有着天然的负相关。经济危机的解决之道（促进消费），正是生态环境恶化的重要成因。不久前无数有识之士还在为化石能源将要告罄而痛心疾首，眼下却又为石油、钢铁、煤炭、电力、汽车销量大减而忧心忡忡。看来，这“经济全球化”真不是虚的，“医得眼前剜却心头”，一条不归路！

资本来到世间，既然每一个毛孔要滴血，这点点滴滴到今天，终于滴到冰川消融山河易色天地难容。资本主义最大的成功，就是让全体地球人真正做到了“尚贤尚智”，当然也就造就了史无前例“民争民斗”。马未都先生对老祖宗留下的东西昨天还弃如撇帚今天能够卖出天价大为赞赏，认为这正体现了其价值，是件好事！不知道马先生所说的价值主要指古人的手艺水平还是古人的生活情趣，或就是一个物以稀为贵！

诚如马先生所言，许多今天卖出天价的东西二三十年前在中国并不值钱。为什么不值钱？我认为是那时大多数中国人的生活与老祖宗差别并不大，几乎没有差别的生活，那些东西是文物，也是活物，乡里乡亲随手都可以拎出来的玩意儿，凭什么去卖天价？但如果今天你问一位中年以上的中国人，你小时候流经城里的河或你家村头的小溪，还有那屋后的山头等等是一番什么样的情景，你看他那激动吧！不把你雷倒他难过。

古人怎么看待幸福生活？三百年前，张潮的《幽梦影》说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声……方不虚此生耳。”我相信，在“尚贤尚智”争斗中脱颖而出身心俱疲的“高端人士”如果倾其所有可以换来这幽梦一般的生活，一定是眼都来不及眨一下就敲定了。只可惜，中华大地遍地是“漏”的好日子已经一去不复返了，你上哪“捡”去啊，马未都先生倒是捡了许多“漏”，如今也就是可以开一个博物馆，养养眼，与大家伙一同在想像中陶醉陶醉古人的“幸福生活”，仅此而已！

且做个大胆的妄言：也许有一天，知识界的精英们会对一二百年前中国士大夫痛斥过的“奇技淫巧”越来越理解与同情，科技带来的“技”与“巧”，真得那么伟大吗？难怪有著名的科学家会说，科学技术（物理）的问题，最终是哲学问题，而哲学问题，最后又成了宗教的问题。那么宗教问题呢？启发过马克思的哲学家费尔巴哈早说过：没有死亡，就没有宗教。看来，人类所有的问题，最终都要落实到生与死之上！科技提高了人的生存预期，但终于有了这么一天，一位美国著名歌手将“I won’t to die at hospital”唱上了流行歌曲之榜首，也许，他是此前去了一回ICU（重症护理），隔着透明玻璃看了那里边正在发生的情景吧，受不了那刺激，发誓自己要死决不死在医院，此歌能激起如此广泛的共鸣，可谓人同此心心同此理。

没有资本主义，也许我们今天仍在以步代车，也就是三十年前中国人常常调侃的那部人人拥有的“11号车子”，速度与“效率”的确是极其极其地低，但决无二氧化碳与毒尘之烦扰，今天谁还真的去“打酱油”？说这话的人，估计是面对街头的摄影记者一时急了，将儿时的记忆脱口而出。

不尚贤，使民不争。李耳同志真伟大！

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