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“朴实”的科学观－－说说《科学研究是这么做的》
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“朴实”的科学观－－说说《科学研究是这么做的》 (106821)
Posted by: mirror
Date: September 05, 2007 10:06AM
国人的语言“艺术”很发达，所以“朴实”也可以理解为“幼稚”。《科学研究是这么做的》就是个比较幼稚的论述。当然青年报本身，也是个“幼稚”的报纸。
国语中复数的概念不够明确，“科学研究是这么做的”一句中的“科学研究”是单数还是复数很难判断。对多数的具体“科学研究”而言，方先生的陈述很到位。但是，这只是一种微观的视点，并不能表述宏观的“科学研究”本身的现象。也就是讲，森林是个概念，树木又是个概念。树木都加起来也不能等于森林！这就是叫做“科学”了。
有个有趣的现象：不信神的方先生居然还有个信神的“尾巴”。
https://blog.sciencenet.cn/blog-362400-429916.html
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Posted by: mirror
Date: September 05, 2007 10:06AM
国人的语言“艺术”很发达，所以“朴实”也可以理解为“幼稚”。《科学研究是这么做的》就是个比较幼稚的论述。当然青年报本身，也是个“幼稚”的报纸。
国语中复数的概念不够明确，“科学研究是这么做的”一句中的“科学研究”是单数还是复数很难判断。对多数的具体“科学研究”而言，方先生的陈述很到位。但是，这只是一种微观的视点，并不能表述宏观的“科学研究”本身的现象。也就是讲，森林是个概念，树木又是个概念。树木都加起来也不能等于森林！这就是叫做“科学”了。
有个有趣的现象：不信神的方先生居然还有个信神的“尾巴”。
引用:也就是讲，“神坛”还是有的，不过是供的牌位不同。科学家不是圣人，是科学方法让科学变成了一个神圣的事业，让科学知识成为人类所有知识中最可靠、最少争议的一种。
证明这个判断的自然还要借用方先生自己的论述
君不见“神坛”垒起来了－－科学是“一个特殊的过程”、是“高级”的、“超越”的、与其它学术不同的东西。这些年来，对科学“牌位”特殊位置的认识，显然是贯穿着方先生的思维。一旦供起来了，思路就窄了，也令“科学”高处不胜寒了。其实各类假说的提出没有“问出身”的必要。不论是否
引用:科学与其他领域（文学、历史、哲学、神学……）的学术研究的主要差别不在于积累了多少知识，而在于它是怎么获得知识的：不是靠冥想、思辨、经验、灵感、权威教诲、“神启”，而是经过了一个特殊的过程，一个在观察的基础上提出假说并加以严格的检验的过程。因此最能体现科学的特征的，是它的研究方法。
君不见“神坛”垒起来了－－科学是“一个特殊的过程”、是“高级”的、“超越”的、与其它学术不同的东西。这些年来，对科学“牌位”特殊位置的认识，显然是贯穿着方先生的思维。一旦供起来了，思路就窄了，也令“科学”高处不胜寒了。其实各类假说的提出没有“问出身”的必要。不论是否
引用:，只问“手续”是否齐全。这才是体现了原本科学的胸怀，才是非宗教式的、学术的、职业以及作为一个制度的科学。靠冥想、思辨、经验、灵感、权威教诲、“神启”
吴先生的“科学顾名思义就是分科之学”的主张倒是科班的见解，也是学术界的主流认识。的确，
引用:的确，这两个汉字最初是日本人用来翻译英文“science”一词的。science来源于拉丁语scientia，本义是“知识”。
引用:。但是，问题发生在为什么当年日本人要用“科学”这个新造词来对应洋文的science，而国人用了“格物直至”来翻译？这才是做学问的正路。而用“知识”vs“科学知识”的分类法，只能是走不通的死路了。这个本义也不能准确地反映科学的含义
从人脑活动的产物的意义上看，以物理为代表的“科学”学术与其它的学问、学术并没有本质的差别。包括神学在内。这才是个彻底的“唯物论”的观点。
引用:并不是典型的“科学研究是这么做的”事例。认为是一个“手续”的理解更合理。具体给出一个事例，比如测重力波的实验：从理论的预言到观测可能性的论证，再到申请预算，间接的观测证明等等，贯穿几十年的一系列的工作，才能符合“科学研究是这么做的”的命题呢。假说再合理，也有可能是错误的，它是否成立必须经过验证：做新的观察，或者设计实验。
没有具体的事例，从概念到概念的文章是国人作文的通病。在洋人那里拿了学位的方先生也不能免俗。看来不从娃娃抓起是不行的。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
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