汉语对立观念句，示例：

宁为玉碎，不为瓦全 vs 留得青山在，不怕没柴烧

相由心生 vs 人不可貌相

人定胜天 vs 天意难违

出淤泥而不染 vs 近赤者赤，近墨者黑

苦海无边，回头是岸 vs 开弓没有回头箭

有仇不报非君子 vs 得饶人处且饶人。

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某一天，孩子惊讶的和你描述上述语言现象，作为父母，你会如何回应？

赞美汉语言文化？传授某种“辩证”思维？说明“具体情况具体分析”的观点？

你的回应至关重要

因为我将告诉你，如何处置，将与青少年纹身、早恋、沉迷短视频、热衷名牌、容貌焦虑、寡情冷血、偶像崇拜、厌恶学习等等现象紧密联系。

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语言，不仅是存在的家，也参与形塑我们的认识装置，认识装置决定了我们如何看待世界并如何与之相处。

我们细细回想，在历史悠久汉语言仓库中，观点对立的老句子（old-saying，算不上motto）其实比比皆是。这类观点句具有语力，能够引导行动、具有语用价值。但是语言学告诉我们：矛盾格是汉语的传统辞格，似矛盾句是一种平常的汉语法现象，那么，这个问题似乎又没什么好讨论的。

矛盾格，示例：上德不德（来自老子道德经，如果不加阐释，字面来看，最上层的“德”不是“德"）

似矛盾句，示例：小李啊，你的看法是”又对又不对“

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但对于心灵白板状态的幼童来说，父亲掩盖真实动机，今天用”人定胜天“，后天再用”天意难违“来教育子女，当频繁发生这样的现象时，会得到这样的认识经验：

任何时候，权威（父母、老师、上级）面前，不要轻易表明立场或者观念。因为，必然存在对立观点句、随生的一大套成熟说辞和经验实例，最终，权威会借助场外优势（体力、年龄、地位、资历、阅历）来压服你，同时，这种辩论环境中，“真”与“理”都不重要，它们永远在权威那里。

进一步推论，凭借趋利避害的人类本能，孩子将自然而然得出避免责罚的经验：①与权威相符合（符合论倾向→顺从性人格→慕强）、②隐藏在人群之中、不要轻易外露立场（集体主义倾向→成为群众/百姓中的一员→压抑个性→隐匿状态通过释放来调和）、③容忍思维的模糊（放弃“真”和”理“，追求”糊涂“）。

再进一步推论，凭借刺激-反应动物性本能，如果孩子通过顺从行为受益，比如：（主动策略）嘴甜得到父亲进一步宠爱，（消极策略）缄默避免父亲进一步的责罚。那么，他们又自然而然认识到：语言能力，具有改善自身生存环境的能力。嘴甜/缄默，不仅导向顺从性人格，如果进一步懂得把握住人情事故、审时度势正确站队、适时适当发挥情绪价值、接受潜规则等一系列处理人与人社会关系的手腕，豁然发现这样就能够为自己赢得较好的生活环境，那么显然可以推导出“知识无用论”。

认识装置不仅与人的塑造有关系，与社会的塑造同样联系紧密：例如在语言文化浓厚的组织内部，语言中介往往相比专业人员，具有更优势地位，如：书记员、秘书、翻译。当然，由于语言的模糊性，语言传递必有损失，只有借助“文山会海”才能抵消观念传递的信息损失，而符合论必然导致形式主义。

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上述内容，是我未来计划的《认识装置论》的一个非常初步的概况

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我的学术理想是”形而上学→社会希望“，我博士研究应对世界的手段---”方法“，研究深入，终将前推到人类认识世界的能力，以及诸多认识能力混合而成的---认识装置。《认识装置论》试图从中华文明一些基本代码，比如：语言，讨论它们是如何塑造中国人的一般认识装置的（初始设置）。

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上述话题中，有极大的展开空间，比如，我们在语言维度，可以进一步讨论：

汉字是象形文字，用物的静止的但可直观的意向符号，来指示对象。

我们可以推论：

一旦走上象形文字设计法。最早得文字设计工程师，为了对应世界万物，必然用一一对应的穷举方式制造词典。熟悉穷举法的计算机专家会知道，穷举法必然增加记忆负担，那么，可以推论：在任何时代，基础教育都会是相对困难的工作，在高度变化的世界，教育更离不开外语（新术语暴增，象形文字及其构词法无法满足需要）

当人类认识能力有限，物质不丰富的时。穷举法构字当然绰绰有余，但塑造了我们基本的符合论观念（符合世界，符合权威，导致专制），重要的是，我们用不着发展抽象的能力，不用谈论共相殊相，那么自然错开了像古希腊哲学的主题：“形式”与“质料“，没有柏拉图的理想世界，更没有理想（国）。

象形文字，凸显感性直观的价值，塑造了人们用一种符合论的观念来看待世界，促使我们看重感官刺激，偏好有形的物质而非精神（颜控文化，PPT文化、过度包装现象），我们很难脱离感性经验来谈问题（出不来西方的形而上学，拒斥玄学），比如在信仰这一块，占据位置的不是超验的上帝，只能是经验的人帝（人为偶像），这显然抵达不了西方近代哲学的核心概念：心灵与世界。

随时万物增加，合成法构词汉语，必然得到粗糙的，需要意会的新词。望文生义，不求精准的，依据个人直观、归纳的。孕育”逻辑，语言转向，主体间性“，这又完美错开了现代哲学的一些重要成就，