这是作者写给陈亚军老师的一封私人邮件。可看作《形而上学与社会希望》的个人书评。

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陈亚军老师：

      您好，我是南京理工大学经济管理学院博士研究生李博闻。

      这是我第二次给您写信。上一次是因为您的《现代英美哲学》课程。这次是因为《形而上学与社会希望》（以下简称《形》），这本书对我完成博士毕业论文帮助很大。目前，我博士论文已送外申，未来工作也大致确定，所以想趁空档写这封信给您，表示敬意和感谢。邮件依次阐述三方面内容：（1）何以接触到《形》；（2）我的博士论文从《形》得到了哪些；（3）《形》的阅读感受。

（1）何以接触到这本书？

      我的本科是电子信息工程、硕士是情报学、博士是管理科学与工程。按道理讲，我不太可能阅读到《形》，甚至不应该接触到“纯粹哲学”。

      但实际上，情报学是图书情报与档案管理的二级学科，其研究对象是情报活动、情报过程。情报活动不同阶段主要内容是各式处置方法、联结情报过程不同节点的是各样转化方法，简言之，情报学研究内容就是研讨各种各样方法的用法，具有方法学特质。如果把“方法”看作应付世界的手段，那么按这个思路，如果想深入讨论”方法“的一般性问题，就不大可能剥离关于人类认识能力的研究（哲学的“形而上学”“纯粹哲学”）和中间桥梁（科学哲学的“理论”）。

      我博士阶段“官方”研究兴趣是：情报学理论与方法，这是我接触哲学家探讨人类认识问题（形而上学）的原因。

      我接触哲学第一步是听课程，我听过网上可以找到您的所有课程和讲座，而且每个课程听过不应该少于5-8次，所以很多周边内容也很清楚，比如您在课程中：吐槽过学生硕士论文不讲逻辑、评价罗素colorful弗雷格dry、偏爱维特根斯坦、提及奎因长期伏案的歪胳膊、詹姆斯与小松鼠、杜威学校的调皮孩子、常用“桌子、杯子、红”打比方等等。

      我听过非常多的课程，认为所有与分析哲学相关课程中，您的课程是最棒之一（如果评价标准是：能否让我产生拜读专著的兴趣），另两位分别是：王路教授、江怡教授。如果说，江怡教授是中国老师的典范（严谨全面）、王路教授像热情的传教士（激情澎湃），而您更像“巴黎的知识分子”，就像《形》中描述：仿佛什么都知道，而且您的授课思路清晰，儒雅，能驾驭长句来讲哲学。

（2）博士毕业论文从《形》中得到了哪些？

     《形》对我博士论文的帮助，体现在三层次上：第一层是作为认识装置的新实用主义；第二次是“罗蒂的方法”；第三层是“形而上学与社会希望”这种观念。

      为了说的更清楚，我首先简介我的博士论文：中国学术界，人们关于“方法”的观念受两个教条制约，一个是科学实在论和规范主义，另个是简化论（奎因也是从您那里听来的）。论文以罗蒂的新实用主义作为武器，反思两教条，反思、提出、建构、检验“面向方法论知识的方法结构分析理论”：在语言维度讨论方法，探究方法使用行为语言的形式、意义、意谓，对应解决相应反思、创造、规范三问题。

      ①作为认识装置的新实用主义。在我的论文中，罗蒂的新实用主义，扮演角色是一种被应用到的专门技术。论文在2.2章节将新实用主义哲学作为反思与重建的武器。在反思方面：反科学实在论，抛弃大写“研究方法”制约；反规范主义，放弃方法术语的客观性；反对方法研究中的二元对立思想。在重建方面：“方法”取代“研究方法”，学术创新是方法结构导致的结果；描述取代规范，语言优先使认识问题转换为知识表达问题；弱理性取代强理性，用方法结构推知创新思维。

      ②罗蒂的方法。在我的论文中，扮演角色是一种研究方法。《形》用”将已有成果进行创造性的改造，服务于自己的论题”来描述罗蒂的治学方法。我的博士论文实际上非常全面的贯彻了这种方法论思想，论文大量借助哲学的成果来服务“方法”的论题，从弗雷格、罗素、维特根斯坦、塞尔（分析哲学），到奎因、罗蒂（新实用主义），再到库恩、波普尔、拉卡托斯（科学哲学），再再到福柯、德里达、马尔克塞（后现代）等等，论文脚注就有386条，结论部分也探讨了“罗蒂的方法”。

      （罗蒂的方法，我会深入研究下去。这是因为它与图书馆的精神气质非常契合。它们公共点在于：都建立在广袤知识的组织之上。知识组织是图书馆的专门技术，侧重用逻辑的方式揭示知识的内部组织，达到方便利用的知识组织目的。而罗蒂的方法，可能是通过非逻辑的方式，来重组知识，服务论证，编制理论，进而实现创造的目的）

      ③形而上学与社会希望。怎么说呢，我认为这是一种价值追求。初步认识有几个方面：

      首先，个人感觉“形而上学”与“社会希望”，不仅仅是“AND”关系，可进一步表示为：形而上学→社会希望。我感觉实用主义大家庭都保有一种“形而上学→社会希望”的观念，从探讨人类认识装置入手，以宽容态度来弥合人类认识问题上的分歧，进而促使生活世界变的更加美好。

      其次，社会希望不仅仅有“道德，伦理”等等，我认为还有“创造”（创造应当与”美、真、善“这些大词等价）。实际上，论文也提出探究人类认识问题（形而上学）的重要性：一个国家如果没有形而上学，实际上，很难有创造发生，弯道超车是一种迷梦。论文不仅先验论证了实证主义倾向将导致内卷，在结论部分也提出恢复形而上学在社会科学领域的学术地位等。

      第三，形而上学与社会希望，非常贴切的描述“先验与经验“的关系，反击了哲学无用论。形而上学与现实没有联系是一种误解，只不过，它体现在”希望“的层面，不那么直接但意义重大，是先验和经验的分别，前者导致后者，但不是后者。

（3）《形》阅读感受

      在完整阅读之后，我产生了这样的冲动：我未来的孩子，一定要以罗蒂为名，可想而知，这本书成功向我传播了罗蒂的新实用主义，改变了我的观念和行动。

      知识中介在知识流动、知识传播中的分量，我想没有比图书情报研究者更有体会了（三词，都是图情术语），陈老师正是联结形而上学（哲学思想）和社会希望（美好生活）的桥梁。

      排除罗蒂部分姑且不谈，以下分享我对《形》序、附录两篇文章的感受（分别简称序、苏、马），简单概括为：中国哲学关心人生问题，不涉及认识问题。一些观点构成了中国人认识装置的默认配置，例如：更接受看得见、摸得着、有实用的事物，把语言看作解决人生问题的工具而不是认识工具。由于缺少关心认识装置问题，一些老观念每每附身在现代西方哲学理论中某些体质板块，借文字游戏来借尸还魂（”马“），长久作用于我们文明，是诸多痛苦的源头。现实生活中，由于人们很难接受哲学的精华部分--形而上学，在语言和元语言的交错讨论中，往往引发误解（”苏“），幸运的是，一些哲学家真的非常想扭转这些观念，第一件事就是澄清”哲学“的本来面貌（序）。

      最后，再次向陈老师表示敬意。

      如果陈老师未来有公开讲座的计划，无论北京上海南京广州，烦请陈老师能告知一下，我都会旁听，也希望届时老师能给我签一本《形》，因为它对我的博士论文，乃至我的认识装置有着十分重要的影响。

      附件图1是我手上的《形》的照片，书脊都翻坏了。附件2是我的博士论文。

李博闻

2024.07.16

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