许思园论诗


许思园先生是被淹没的一位文理兼通的极富才华的学人。许思园与钱钟书同乡，幼时有“神童”之誉。（但他与钱先生不合，钱钟书《围城》中的哲学家褚慎明就是以许为原型）。许思园生于1907年，自幼在祖父(清末外交官，许珏)和父亲 (北京通志局编纂，许同蔺) 的教导下，通读家藏中西史书。9 岁时曾在城中公园多寿楼举办个人书法展览。16岁考入上海大同大学，自大学起习练英语通贯西学，用力维艰，成绩卓越，已充分显示其后兼学融通孤来独往的精神气度。他年仅20岁时即以英文写成第一部学术专著《人性及其使命》，此书甫出即誉满中外，印度大诗人泰戈尔在盛称其哲学睿智之余，还极赞其英文比自己写得好，可见其西语修养之精美圆熟和不同凡响。其后他游学伦敦、巴黎，卜居葡萄牙里斯本和美国普林斯顿，寓居欧美十又二载，在西方世界从容应对于人文、自然诸高深学理而游刃有余。他深怀报效祖国的夙愿，谢绝美国学界诸友人的盛情挽留回国，于1957年在山东大学历史系罹“错划”之冤，“文革”中在山大曲阜分校寂然病逝。

王国维的《人间词话》论诗词是小品，芊芊文人是也。许思园论诗词是大境界，力发千钧，论辩古今。虽是论诗却又超乎诗论，实以诗代表文艺，用以说明文艺境界，同时用东西方诗的不同形式，解释东方人与西方人心灵深处的异同。在华东师范大学出版社推出的“故学新知丛书”之《中西文化回眸》中，他认为中国的诗人，陶渊明、韦应物、晏同叔、晏小山，欧阳永叔等，皆“憩遥情于八遐”，其心魂所倾注者遂为天上之美，而非人间俗艳。中国诗之最高境界即此空灵蕴藉，淡而实绮之风格。并且空灵、蕴藉、清逸、淡远之风格不仅为中国诗之特殊成就，且形成中国之艺术。心灵表现于绘画、音乐、书法，而宁静、洒脱、光风、霁月之人格、风度亦同此源流。


许先生谈到，“Wordsworth曾谓自然显示一大心或精神，Goethe 设想一宇宙灵魂、或大地精灵化生万物，鼓荡万物。而天地万物在中国诗人心中往往只是一幅景象。大化流行，生生不息，故中国诗人有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“曲径通幽处，禅房花木深”，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的千古名句。”

在《李太白论》中，许先生曾说李白诗的根本精神乃西方精神，即浮士德精神。此话虽有武断之嫌，但李白那种永不得安顿，永远向着一个超越现实的灵异境界追寻的精神的确与传统中国士人相异数。李白作品虽然以个性的极度伸张为主题，但这种伸张是心灵“不能安于现前世界，其潜意识无时无刻不在追寻一个超越现世的灵异境界”，即以有涯而向无涯追求。他并将李白精神与西方浮士德精神比较研究，予读者含蕴无穷的启示。

最后，许先生认为，中国诗人不仅长于表达自然景物相互辉映之美，亦不仅长于描摹周边大自然之欣欣生意以及云霞水月之清空境界，注情于景，人景交融，尤为中国自然诗之决旨。如张继《枫桥夜泊》，王安石之暮年绝句，杜甫《后游》、《遣意》、《春夜喜雨》等，与陶渊明、王维之作同为中国自然诗之最高境界。




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