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柳宗元和他的《祷雨文》
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柳宗元和他的《祷雨文》
我来柳州这几日正值7月盛暑高温天气。一日清晨，独步于龙潭公园内，向西绕过大龙潭，径直走至雷潭处。潭约一亩见方，在三面峭壁环抱中，正面的岩壁上隐约可见“雷潭”两个大字。见有人在潭中戏水，顿生凉意，好不悠哉！此处便是柳宗元当年祷雨处，近处有“祷雨亭”，亭内立有柳宗元“祷雨文”石碑。其文如下：
惟神之居，为坎为雷；专此二象，宅于岩隈。风马云车，肃焉徘徊；能泽地产，以祛人灾。神惟智知，我以诚往；钦兹有灵，爰以庙飨；苟失其应，人将安仰？岁既旱暵，害兹生长；敢用昭告，期于盻蝥。
某自朝受命，临兹裔壤；莅政方初，庶无淫枉。廉洁自持，忠信是仗；苟有获戾，神其可罔！擢擢嘉生，惟天之养；岂使粢盛，夷于草莽！腾波通气，出地奋响；钦若成功，惟神是奖。
回来在网上查阅了一些资料。柳宗元于元和十年（公元815年）从永州调任柳州刺史，时值大旱，湖广一带数月无雨。按照当时礼制，作为地方长官要率领官员和百姓祈神求雨。柳宗元于
祭文分为两段。第一段点明主题，说明为什么要到“雷潭”来祈求上苍降雨。第一句首先从八卦中的“坎”、“雷”二象入题，“坎”、“雷”都与雨水有关，而此潭又正好叫做“雷”，所以这里一定是神灵的居所。第二句是写神灵的威严与力量，风为马、云为车，肃穆行走于天地之间，能使大地物产丰足，人类灾病祛除。第三句是解释神灵与人的关系。神灵有的是智慧，而人类有的是诚意；只要神灵显灵，人类就会对神灵永远供奉；如果神灵不显应，那么人类还能信仰谁呢？接着说明用意，因为旱情严重，才在这里举行“昭告”仪式，期盼神灵能有所感应，赐降雨水。
祭文第二段是以自己地方长官的身份向上苍进行汇报并作出承诺。第一句讲自己受朝廷的委任来治理这偏远的南方，刚刚开始处理政务，并没有什么放纵和过错。第二句说到自己为官“廉洁自持”，处事原则全凭忠信，如果有罪过，怎么能够躲过神灵监查！接着提到天下万物全靠上天滋养，怎么能让奉供您的这些祭品枯死在“草莽”之中！最后再一次请求神灵显灵，若能实现降雨，我和百姓们一定会对您百倍赞美和信奉。
读此祭文，感触颇深。祭文展现了一位古代官员的精神世界。他爱民而敬天，爱民以其仁爱之心为民求雨，敬天不惜以其人格向天立誓，他所以能这样做是因为他有坚定的信仰。当读到“神惟智知，我以诚往；钦兹有灵，爰以庙飨；苟失其应，人将安仰？”这几句时，我被他的诚意所感动，神灵有知安能不为所动？作为一州的刺史，为民祈雨是其职责所在，而在祭文中敢以自身的所作所为向上苍起誓发愿者不多也。请听——“廉洁自持，忠信是仗，苟有获戾，神其可罔！”这是多么掷地有声的誓言！敢发此毒誓的一州刺史，除了柳宗元，还能有谁？据记载，柳宗元于元和十四年(公元819年)
由此联想到卫军英写的题为“礼乐崩溃，如何重构信仰和道德价值”的博文（引用地址： http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=336830）。文中谈到现代人缺少真正的信仰。我认为，与古人相比，现代人在信仰和道德价值观上都是一种倒退。古人祈天求雨，看似迷信，却是一种真正的信仰。柳宗元敢于对天起誓，就是一种信仰和价值观的体现。试问今天的那些“官员”们，又有几人敢于像柳宗元那样向天起誓，而死后真的没有留下半点钱财的？如果他们有信仰，何以党政官员财产申报制度迟迟不见踪影？所以如何重构信仰和道德价值是一个无法回避的问题。
柳宗元在柳州为官4年，于公元819年死于任上，享年46岁。他虽然身后没有留下钱财，却在人们的心中留下一座丰碑，被人们称为“柳柳州”。柳宗元不仅是柳州人的骄傲，也是整个中华民族的骄傲。
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