博文
旧札新钞（15 ）
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◎ 西谛先生（郑振铎）曾自律：“读书毋草率，每读一书必一页一页读过，随有所见即作札记。”看似简单，做起来难啊！
◎ 杜甫《饮中八仙歌》说李白“天子呼来不上船”，颇觉怪异，长安市上哪儿来的船呢？范传正《李翰林新墓碑》说：“元宗泛白莲池，公不在宴。明皇欢既洽，召公作序。公已被酒于翰院中。命高力士扶以登舟也。”如果这样，则李白是“上船”了的。偶见《杜陵诗史》，才明白“不上船”原是衣冠不整的意思。关中地区的方言称衣襟为船，四川人称衣襟为“舟工”（怎么字库里没这个字呢？读xiang，阴平）。（其实，“服”字的偏旁在篆书里就是“舟”而不是“月”，这是隶书留下的错误。）
◎《左传桓公二年》云：“是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡，紞、纮，綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶，厉，游、缨，昭其数也。火，龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。”其中文字如《急就章》“鬱金半見緗白勺，縹綟綠紈皂紫硟。烝栗絹紺縉紅繎，青綺綾縠靡潤鮮。綈絡縑練素帛蟬，絳緹絓紬絲絮綿。”两段无聊的文字游戏对照着读，就有点儿意思了。
◎ 原以为C0拓扑下的曲线收敛不过是极限的另一种说法，就像用邻域（R的拓扑）来定义序列的极限。但一般说来，C0的收敛不一定有通常意义的极限。数学概念的微妙，正在这些地方。对这些微妙没有敏感，是学不好数学的。
◎ 王国维先读《纯粹理性批判》，感觉很困难，“几半而辍”。后来读了几本叔本华，再回头读康德，“则非复前日之窒碍矣。”我初读康德，也有大碍；读《未来形而上学导论》，则自以为有若干契合。倘若重读批判，大概会有更多的收获。
【注：本篇编号应为13，学国内外某些宾馆的“惯例”，跳过13和14，读者看了高兴，我也多出两篇文章，皆大欢喜了也！】
宋克章草急就章
邓文原临急就章
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