大慈寺里的荷花渐趋凋落，又生出千万朵小葵花来。荷花是佛国佳客，葵花是什么角色，我还没听说过。当我走近一朵小花，看见那熟悉而陌生的几何时，突然感觉这些小生灵，仅凭天生的“直觉”就圆圆超乎了我们“思维的”想象。如果说荷花的不染是对红尘的远离，那么葵花的几何却是对自然的趋近。这两点，正是佛家追求的；而两样花的不追而自在，才是佛家向往的境界吧。

   不知从哪儿跑过来一只小白兔，不怕人，只管吃花（或未形的瓜子？）饮露。兔与佛可是有缘的。月中有兔，是它的魂魄的寄托（一个有趣的故事见《大唐西域记卷七》，也见其他本生故事，如《譬喻经》、《六度集经》或《法苑珠林》），而禅家见了，更有浮沉之感。唐代禅师神山僧密与曹洞宗师祖洞山良价看见一只白兔从面前经过，密师说“如白衣拜相”，而洞山说“积代簪缨，暂时落薄。”（《从容录》卷四）。

   在说敦煌壁画的“三兔圈儿”（http://blog.sciencenet.cn/blog-279992-1028282.html）时，我介绍过佛家以“兔耳”意味着“无”（“一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无”），这给这只小白兔又添了一层意思，可它究竟从哪儿来呢？想起文殊院里也常见一只小猫，出没神秘，如精灵焉。真是玄奘所说的，“异类同欢，既安且乐”。

   不过，这会儿小兔子感兴趣的也许还是葵饼的几何（半生不熟的瓜子大概不如胡萝卜好吃吧）——大数学家伯努利（Jacob Bernoulli）最偏爱的spira mirabilis（“魔幻的螺旋”）：“对数螺线”。曲线的方程很简单，兔儿蜂儿凭直觉就懂了（人得靠“思维”），而且是自相似的——也许因为自相似，所以它能模拟自然的生长，不仅是形态（如鹦鹉螺的贝壳儿，蜘蛛的网络，涡旋星系的旋臂），还有行为方式（如菊花的种子排列，老鹰的捕猎路线，昆虫的趋光路线，热带的气旋）。老伯还想在自己的墓碑上刻一条对数螺线，并配以格言：Eadem mutata resurgo.（Althoughchanged, I shall arise the same.）“虽万变而如故。”老伯喜欢的螺线性质和格言，当然也可以自然地牵强到佛家的“阿耨多罗三藐三菩提”。

  废话不说了，还是跟兔儿一起看花吧。

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