基础创新与未来愿景

          ——从二首古诗谈起

（2011年10月24日讲座整理）

今年初，作为我们文化建设的一部分，中心就在策划一个讲座、一个论坛。讲座和论坛叫什么名字？大家一直在想，最后暂定为“四方论坛”和“平行讲座”，因为我们中心将以平行技术立世，又处在这个地方，还有就是希望我们的论坛要有棱有角，不要总是一团和气。本来计划论坛讲座在上半年开始，只是大家事情太多，所以拖到今天。

中心成立了，立足何处？走向何处？途径哪里？都是重大的问题。我想了很多，也有很多体会和想法。不过今天是我们“平行讲座”系列和“四方论坛”的开始，不想给大家加什么压力，希望能够轻松些。中国人都喜欢隐喻，所以就从挂在我中心办公室里的二首古诗说起，谈一下中心的基础创新与未来的愿景。

其一是南宋理学集大成者朱熹的七言绝句《观书有感》之一：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，

为有源头活水来。

其二是晚唐诗人、号称“小李杜”之杜牧的七言绝句《山行》：

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

先说一下这二首诗是如何来的。

中心设立之后，我一直在想一句老话，就是“文无第一、武无第二”，对我们中心很合适，应该牢记。所以就想在我的办公室里挂上“文无第一、武无第二”的条幅。

请谁来写？我想起了一位刚过八十大寿的老先生。为什么？因为他与我们中心各个方面都有许多历史性的渊源，所以请这位老先生来写十分合适。

没想到，老先生除了给我们写了条幅之外，还送了这二首古诗。开始我只以为这是因为老先生喜欢朱熹和杜牧之诗的缘故。可回头一想，这二首诗与我们所做的工作太相关了！品味再三之后，更是觉得两诗描述的实景与意境，与我们中心的使命、任务和目标，竟成天然的绝配，真是神来之举！相当程度上，回答了“立足何处？走向哪里？途径何在？”的问题。

 二首诗原意相信大家都很清楚，我就不再班门弄斧。这里，我就“望文生义”、“乱批三国”般地从我们中心的角度谈一下我的认识和体会。

 先说第一首，阐述的是基础与创新。

大家都知道此诗的作者朱熹是理学宗师，理学可以说是中国古代哲学的高峰，理学讲了什么？当然是哲学，但实际上理学就是在讲如何构建“人工社会”！只是朱熹要求按“存天理、灭人欲”的原则去建，有些过火，也未成功。今天，我们研制人工社会或人工系统的指导原则是“顺天理、适人意”。建议大家有时间一定读一下朱子的《大学》，至少读一下开头一句：“大学之道，在明明德，在亲亲民，在止于至善。”有些绕口，什么意思？其实朱老先生在玩文字游戏：“明德”就是先进之德，“亲民”就是成为革新之民；用现代的话来说就是：大学之后，要掌握科学的原理，要成为科技的先锋，科学无止境，要追求完美，永不罢休。

第一句“半亩方塘一鉴开”是什么意思？当然是指我们中心的创立和开办。我们本来是一层楼，现在只装修了半层，“半层中心”就如同“半亩方塘”。而且，还像镜子一样“开”，记得耶鲁大学Gelernter教授的《镜里世界（Mirror Worlds）》一书吗？这不正是我们研发的特色吗？还有，“方塘”必四方，“鉴开”须平行，莫非朱子真有先见之明，千年之前就知道今天我们要办“四方论坛”和“平行讲座”！

  第二句“天光云影共徘徊”，就是指我们中心要做的事情，而且从多个角度、多重意思去说明，十分全面。“天光云影”：天之光、云之影，是一实一虚、一明一暗、一阳一阴，用我们的ACP的术语，就是实际系统和人工系统！实际与人工系统“共徘徊”，分明就是虚实互动的平行执行，而且还是以“徘徊”形式来进行的，什么意思？计算实验！不确定，要来回许多次，所以要“徘徊”一般地进行实验，而且只能在“半亩方塘”里展开，用天之光、用云之影，而不是真正的天，不是实际的云，因此是真真正正的“计算实验”。你们看，此句把我们的ACP的核心成份，即人工系统、计算实验、平行执行全说了，而且还隐含着我们国家的“天河”超算机，热门的“云计算”，正是现在我们必须依靠的技术手段！

第三句“问渠哪得清如许”给我们提了一个大问题，如何保证我们中心出来的东西“清如许”？“清”至何等程度？“许”至何等模样？确实是一个值得深思的大问题。我们应该好好地思考，一直想下去。

最后一句“为有源头活水来”不是对上面问题的具体回答，但告诫我们不能忘记的一个简明道理：不管你的“清如许”是如何定义的，要实现就必须首先得让“源头”有“活水”来！“源头”是什么？就是基础知识，要有扎实的基础才行，“活水”是何？就是科技创新，源于基础的创新，就是我们平时所说的“原始创新”。所以，为了实现我们中心的使命，我们就必须强调重视扎实基础之上的科技创新，这是我们的生命所在，这是我们取得“清如许”成就的保障。

再说第二首，描述的是未来愿景。

说起此诗的作者杜牧，在座的豪饮者一定还牢记着他的名句：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。其实，杜牧不但只是一位杰出的诗人、政论家，23岁就写出传世的《阿房宫赋》，他还是一位军事专家，专门研究过孙子兵法，写过十三篇的《孙子》注解，还曾经献计平虏，被宰相采用后大获成功。可惜，杜牧生不逢时，死后不久大唐就走向灭亡!

第一句“远上寒山石径斜”说的就是我们中心将来的历程，不是悠哉之行，不是享受生活，而是“远上寒山”， 山之行又长又高又滑又冷，石之径又硬又窄又曲又峭，艰难曲折，这就是我们将要经历的过程。但正如马克思所说的：在科学上面没有平坦的大路可走，只有在那崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。所以，大家一定要准备好，要做好打硬仗攻难关的准备。

第二句“白云生处有人家”，就是经过第一句所说的磨练之后，我们要到达的境地，是“白云生处”的“人家”。“白云生处”，一般人难看清楚、可望不可及、只能想象。多美多妙的境地，但还是“人家”，不是仙地，所以我们中心一定要以人为本，以民族的利益为本。这句的“白云生”还告诉我们要以“清如许”的“白云计算”去开路，而不是以“浊如许”的“乌云计算”去到达目的。

第三句“停车坐爱枫林晚”主要是给我写的，因为“停车”是提醒我一定要适时退休，为青年人让路，不要挡住新一代的创新创业之道。这时候，我们登上了“白云生处”的“人家”，一定累了。“人家”不是仙地仙人，故要坐下来休息一下，同时欣赏一下我们所创造的一切。届时，“看万山红遍，层林尽染”：我们成果丰硕，已成为一片万紫千红的“枫林”，在晚霞之下分外妖娆。大家看了，一定喜欢、一定高兴。届时，我们不枉此生之感一定会油然而生！

说到这里，你们心里一定在偷着笑。笑我真是一个知理不知文的工程师，居然把“坐爱”之“坐”理解成坐下来，竟不知道此处“坐”是“因为”之意。看来我可能是太累或者太老了，老想坐下来歇歇。其实，我是不敢把“坐”解释成“因为”，如果只是因为喜爱我们中心的成果才“停车”、才“退休”，那么万一中心没有取得像夕阳之下、秋色之中那绚丽多彩的枫林般的成果，我岂不是就不能退休了？所以，还是把“坐”当成“坐下来”或“退下来”为好，又易懂、又保险。

第四句“霜叶红于二月花”，细腻深邃地描述了我们最终要取得什么水平的成果，按什么的标准以什么程度实现“清如许”。其实，此地没有明说中心应该产生何样的硕果，因为不好说。但是，就连附我们的成果之上，经过霜打之后的叶子，都要“红于二月花”。至于我们那经过千锤百炼所成之果是何等何样地辉煌，人们就只能想象了。时间是最好的答案，五年之后，十年之后，再见分晓。

圣贤的诗讲完了，我再画蛇添足一下。作为一个非诗人的科技人员，我真心希望这最后一句不是“霜叶红于二月花”，而是“落叶红于二月花”！为什么？大家不须细想吧！

最后，衷心希望大家铭记这二首古诗，时刻牢记基础创新是我们中心的生命力所在，不断思索民族、社会、国家对我们中心的期望；努力工作，实现我们的目标，为民族的复兴，为国家的强盛，尽自己的力量。