佛友：师兄您说学佛应该依法不依人，这我同意，现在有些人虽然名气大，但是见地未必准确，我们不能盲目崇拜。但是您把祖师崇拜与依人划等号，我就觉得不一定妥当了。一个修行人能成祖师必定是大彻大悟传佛心印者的，依据他们是稳妥的。反之，我认为要一位博地凡夫自己去实行四依法是反而存在悖论的。经中不是说了吗？慎勿信汝意，汝意不可信，成阿罗汉已，汝意乃可信。推之极端，直接依据佛经，有轻蔑祖师，师心自用之嫌。你现在反对祖师崇拜，下一步是不是要反对佛陀崇拜啊？

   末学：师兄这一小段话很多问题唉。跟随祖师学佛与崇拜祖师不是一回事，学佛与崇拜佛也不是一回事。如果说凡夫无法理解佛的言教，那凡夫一定能理解祖师的言教？四依法如果不是说给凡夫遵照执行的，难道只是说给圣者学的？这一判定有何经典根据？四依法怎么能理解为只读佛经？那岂不是成了二宝居士？我想这里的关健是如何理解“四依法”。

    所谓“四依法”，是佛陀在《涅槃经》中的教导：“如佛所说是诸比丘当依四法，何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，如是四法，应当证知，非四种人。”

   这段话是什么意思？就是在学习佛法的时候，虽然需要依止善知识，但如果你所依止的善知识所说的道理与佛经有所冲突的时候，更应该以佛经为准，这是“依法不依人”。在抉择佛经的法义的时候，不能只抓住佛经文字上的意思，要透过文字去领会内在的道理，这是“依义不依语”。在不同佛经的法义有所差异的时候，应该以佛陀本怀揭示得最为显了明白的经文为标准，这是“依了义经不依不了义经”。这些还是在凡夫的分别意识层面上所进行的抉择，一旦修行人获得了圣贤的无分别智，则应以无分别智作为抉择的依据，这是“依智不依识”。

   这是佛子学佛的方法论，也是该有的学习态度。对于这种态度和方法，在具体的学佛过程中，我们也会有许多疑惑的地方，需要进一步澄清，要避免左右两个错误的理解。佛法讲中道，任何说法都不能推到极端。比如有人认为，依法不依人意味着我们不需要任何善知识指引，佛法只需自学即可，甚至三宝中只需佛宝、法宝即可，僧宝是不必要的。这就是所谓二宝居士的观点。这显然是错误的。

   另一种错误的认识是：几乎完全否定佛陀关于四依法的教导，给“四依法”横加无根据、不必要且有害的限制。这样做是公然反对佛陀，与佛陀对台戏啊！

   现在的问题就是许多人不知道什么是学佛，把学佛变成对偶像的崇拜，变成对祖师大德的个人崇拜，把好端端的开启智慧的佛法变成了迷信。

   您所说的崇拜名人不可以，崇拜佛、崇拜祖师没有问题。这仍然未脱依人不依法的窠臼！这种心态不除，实践操作起来最后还是会流为名人崇拜。许多人不是喜欢玩这样的花样吗？A是为祖师认可的，所以A也是可以信赖的；A又认可了B，所以B也可以作为标准，然后B又认可了C……这样玩认证链的话，你蓦然发现什么牛鬼蛇神都给自己找到质量鉴定保证书了。

   还有一些人更可笑，因为许多做法和知见不正，遭到大家有理有据的批评，没有办法在理上为自己辩护，就贴出一堆名人赞叹自己的话来为自己证明。且不说真正的大德修行人都是卑以自牧，谦虚谨慎的，别人称赞自己，一般都说别人谬赞，说是别人鼓励自己的，还要继续努力，哪有真好意思大喇喇贴出来的？你也知道这种做法不妥，不像一个修行人的做法，但是他这种做法之所以能俘获许多粉丝，正是依照你推崇的祖师崇拜的逻辑，……

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