五脏六腑居于人体的“两座”城中，恰似大清朝的“都城”，皇城是“心包”，是“君主之官”的“心”的居住所在，而文武大臣的其他脏腑则分住在皇城外的城中，即胸腔、腹腔。其中“相傅之官”的“肺”与君主“心”主司命。胸腔和腹腔通过隔肌分开，便于肺的工作，心包又把心包起来，与肺分开。隔肌以上的“胸腔”属于“城”的一部分，位于上部故称“上焦”，其中的“焦”最初的意思是“烤

鸟”，用“篝火烧烤鸟”，可以延伸出被肌体表面的“阳”“煮”的锅具。隔肌与肚脐之间做“中焦”，是脾、胃、肝、胆等脏腑居住地。而肾、尿脬（膀胱）、大、小肠和生殖器官居于“下焦”。心包与三焦阴阳联系在上肢内外的“环指”的指尖，分别为“关冲”和“中冲”，心包经走阴（手厥阴三包经），而三焦经属阳...

        图 “焦” 字源考

故曰“身（手少阳三焦）心（手厥阴心包和手少阴心，二阴）健康”乃代表了“健康”

    心包与三焦阴阳交会于环指（无名指）在眼部晴明（足太阳大肠）及眉角丝竹空等与心阳联系，即为“眼睛乃心之窗”心阳盛火上亢，最容易从大眼角望见，肾水失能灭心火，而肾经之少阴又与足太阳膀胱之阳互为里表，闭环思考，膀胱之阳及三焦之阳过盛，心火旺。

    中国文化的“阴阳”理论是得到世界接受的哲学思想之一，阴阳理论自然也适用于人体健康，问题是如何科学地认知它的适用性，包括这里的“心包”和“三焦”关系的理解，如三焦的认定，它被认知属阳，及三焦之阳属于“少”阳的原因，以及和“心包”之间的“表里”关系，特别是机能之间的表里关系。在位置上，三焦当然属于“表”，心包属于“里”，而在机制上为什么的“表里”确实是“无形”的，不易辨识。这种关系存在与否？是否正确？

   阴和阳既有位置属性也有机能属性，与此类似，表和里也同时具有位置属性和机能属性，比如“心包”和体腔组成的“三焦”。此两者的位置属性容易被解读，机能属性却至今缺乏合理解读，而且缺乏较多的临床病例表现。一种推测是此两者所能承受的机能有限，不足以彰显彼此之间的机能联系。比较多发的心包炎、心包积液等皆无法与三焦机能异常很好地加以关联，反之亦然。八纲之余，寒、热、虚和实，以及类似五脏之间的相生相克，相乘相侮亦无文献表述。据此可推测，十二正经之心包和三焦二经“可有可无”，无法理可勘其重要性。于是戏言之“两城墙”也，一做“皇城”之围隔，为君主之心居，一做“城墙”围挡，为百官之脏腑生息。

  然透过心包和三焦经行路线上的穴位名称，给人印象深刻的是多涉及“液”与“气”（见图4、6和7），而此二经之“液”更多关乎“津”，气则更多为“宗气”和“卫气”。《灵枢·五癃津液别》又说：“津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。”（此次暂且不论中医之“气血”）。     若依“气为血帅，血为气母”之说，三焦之“气”无缘“推动”脉管之“血” ？（现代医学的知识大家都有了解，不赘述）。

   心包内外膜腔隙充斥“液”体，中医者必以为“津”？抑或“液”？，此“液”为“阴”，故心包经属“手厥阴”经。其液（过度）盈（病理状态）俗称“心包积液”（西医），挤压心之空间，故常见胸闷气短，心痛等。据“子午流注”时序，心包之“津”或“液”与“三焦”沟连于“环指”端，而并不“直走” 心内之“血”（血，一些人认作属“津”，现在更多的人认作“液”（可流动，浑浊），因此，手少阴之心与手厥阴之心包之“津或液”属于“井水不犯河水”？

     现代医学理解“养颜”，归因于Extracell matrix (ECM，中国国内研究早的我了解是中国医学科学院的李玉瑞老师（记得是劳动卫生研究所？），35年前我在玉泉路甲19号那间中国科学院研究生院听过她的谈论，也读过她的一本简装书，不知李先生是否健在)中“胶原蛋白”遭到“岁月”蹉跎（表达量和游离基氧化损伤）失能于“锁水”，实乃中医之“津”者也。

“养阴生津”-肾阴与肾阳

​   然中医之“消渴”常被认作“津亏”，故“口渴”，“消”则做“消瘦”，其“容”失“华”（晦暗，发黄），此类患者之病因常被中医者认作“肾阴”亏，因为中医忽略“胰脏”，而现代医学则明确认定“消渴”（糖尿病）缘于胰脏之“胰岛素”（beta细胞）和“胰高血糖素”（alpha细胞）控糖有关。中医之“肾主水”乃属于“天上之水”，津可类比做“地下之水”，由“土”涵之。

  如上解读，细胞间质Extracell matrix的胶来自原蛋白等“锁水”可类比于“地下之水”，却自然源自“天上”云化为雨。然人体之“津”却非然也，必由“三焦”“气化”乃为“津”，分布于周身，并蓄于“心包”内外膜间。

肾水与肾阳

​  肾阳始于“命门”，肾阴之水受“真阳”文华（挥发蒸馏）之“蒸馏水”乃“津”之源头，三焦之“蒸馏塔效应”则为一体。这个观点可以透过“子午流注”次序窥一斑，“膀胱-肾-心包-三焦”。

​如何理解“面容”？津的周身分布之一例

​ “红润”和“焕发”“神彩”是最常用标准。红润缘于“津”，起于“三焦”之“烘烤”（应做“萃取”），“神彩”发自“心”，气血运行通畅，气血足，发可见其容。故三焦之机能主运化“津”，主面之润，心主神明，以显面华。（片段化写出，需要集中润饰整理）

  跋

   这里的人应该极大多数不懂中医理论，我写将出来静待国内外国医专家、国医大师看到。如果能进行论辩一定会有利于中医理论的现代化，有利于中医的发展！

  也算做在下一本专述的延展