吕乃基

常常有人说起宽容是美德云云，脑海里首先浮现出来的就是弥勒佛的“大肚能容容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”，以及房龙的《宽容》。对比中西方之“宽容”，之同，之异，如何各异其趣，或又殊途同归，无疑饶有兴味。

 

本人不是这方面的专家，在互联网上略加查找，发现在“宽容”的词条下，国人对宽容的理解篇幅宏大，有数千字之巨；而维基百科的词条仅211个字，其中直接定义仅42字，大部分文字是对概念的限定。全文如下：

宽容是一个用于社会，文化和宗教信仰背景下的术语，指对于持不同意见的人表示一定的理解。宽容的概念是有争议的。对于一个人而言，“容忍”不会提高实际的原则或伦理的水平。自由批评者可能会认为它有不适当的暗示，也就是说，“容忍” 的习惯或行为属于异常，或者当局应当有处罚这些差别的权力；这些批评反而会强调诸如文明，多元化，或尊重的观念。其他批评人士会认为狭义地定义“宽容”更有用的，因为它不需要对团体或真正有积极性的做法作出虚假表达。

 

结合中西文化背景，感到区别有三。

其一，西方以理性看待宽容，中国的宽容中饱含情感，甚至某种虚伪。

其二，西方的词条基本上处于中性的地位，而中国则充满溢美之辞，实际上在某种程度上也就成了“一面之词”。“中性”之意，一为同时收入关于“宽容”词条的不同见解，二为对宽容本身的某种限定。然而，对“宽容”的言论一律，看似把“宽容”捧到了天上，实际上却背离了宽容的本意。

其三，西方的宽容不能违背法律的底线，被宽容的言行不能干预、侵犯他人在法律之下的自由和权利。中国的宽容在“和而不同”、“求同存异”之类的旗帜下，往往突破甚至没有底线，只能要求中庸而不走极端。往往在个人的基本权利受到侵犯之时也“默默”忍受，所谓“惹不起还躲不起”，乃至“好死不如赖活”。

中国式宽容是当代诚信缺失的原因之一，也是行政权力过大的原因之一。

有必要反省中国式宽容。

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