吕乃基

笔者写过“科学是历史范畴”http://mp.weixin.qq.com/s/DBPmb3-I7SX0nYbYE7CIJA

回顾历史上的科学（正好是贝尔纳大作的书名），科学犹如一棵大树。

远古时期科学有两大特点：其一，认识与实践混杂，知行不分，科学与人类的宗教、艺术等其他活动相混杂，是一种原始的混沌；其二，嵌入于特定的人群和语境之中，是远古的“地方性知识”。

这是科学之树的树根，树根的根须。作为树根和根须，既蕴含未来发展的一切可能；又因深入到各异的语境之中而彼此隔绝。

近现代的科学是科学之树的树干。众多树根，例如希腊、阿拉伯、印度、中国，从不同方面和在不同程度上为树干做出自己的贡献。作为树干，近现代科学一方面剔除宗教、伦理和艺术等等人类的其他活动的影响，以及与人类在自然界中的实践活动相分离，以尽可能“纯粹”的途径认识自然；另一方面，科学形成以实验和假说等为核心的一整套方法，以得出与特定的人群和语境无关的非嵌入编码知识，并且抽象出科学活动所遵循的（默顿）规范。方法、知识和规范，放之四海而皆准。

科学之树在20世纪初长出枝叶，眼下已是枝繁叶茂的参天大树。随着科学越来越与人类命运息息相关，必然在宏观上日益广泛深刻地与伦理、宗教和艺术相融合，与人类的各项实践活动相交融，趋于新的混沌。随着科学越来越深入到具体的对象和语境之中，必然在微观上涉及伦理、宗教和艺术，严格的科学方法和规范松弛，“建构”嵌入编码知识或地方性知识。共同的主干，为树冠上的枝叶提供共同的基因，这是枝叶间兼容和交流的基础，知行合一。科学之树，趋于“内部有差异的一”。

科学如同一棵大树。认识到这一点，对于理解科学史和科学本身具有重大意义。

其一，在漫长的岁月，唯有近现代的科学，作为科学之树的主干，有资格宣称，“我是科学”。所谓科学素养或科学素质也只能以近现代科学为准。

其二，典型个体的发育过程是系统发展若干关键阶段的重演。生物重演律在科学史领域依然有效。在当今和未来岁月，科学各个分支的发展，会在一定程度上重演科学之树由树根、树干到树冠的过程。

由此看来，当下出现的一些新的研究领域，或被认为是伪科学、迷信、或者佛教徒已“恭候多时”，或一时难以验证，等等，其中某些方向有可能实际上处于个体发育的树根或根须阶段。因而，在防范伪科学的同时，在一定程度上对新的研究领域持相对宽容立场，或许有助于科学之树向未知领域的生长。