热播的《人民的名义》中有一个颇有特色的指称：达康书记的羽毛。虽然出现多次，且不论出之谁之口，其口吻大致一致：达康书记太爱惜或者在乎他那一身羽毛了。

究竟什么是“羽毛”之所指？

达康书记拒绝了妻子所求之事，拒绝了帮他顶缸的大路，甚至老领导儿子的要求，那么说来，那“一身羽毛”，就是“公是公，私是似”。如果再考虑到达康书记淡忘了替他受过的易学习，那就是不近人情了。看来，“羽毛”，就是公私分明，乃至不近人情。正是这样的不近人情，却是剧中的正面人物，受沙瑞金的器重，乃至成为“沙李配”的一员。

然而，由台词中的那个“太”，却可窥见言者，进而剧作者的倾向。达康书记用公车送已离婚的妻子去机场，这难得没考虑“羽毛”的举动，不仅赢得欧阳箐的泪水，而且得到剧中正面人物的默许，相信也得到不少电视观众的认同。换句话说，做人还是要有几分人情，不能绝情。做人，就不能披着鸟的羽毛。

这就难了。在中国为官，既处于亲朋好友千丝万缕的缠绕之中，又要清正廉明，这就导致做人与做官的两难的悖论。

做官不做人，做人不做官。

这样的悖论是怎样造成的呢？其实就是一个字：权。正常途径千难万难办不成的事，有权便易如反掌。手握如此大权，又怎能禁得住亲朋好友找上门来？毕竟，最小作用量原理放之四海而皆准。正常途径之难还在于受到其他有权者的扭曲，譬如祈同伟的遭遇。

解决之途不外乎两条。

其一，欧阳箐及达康书记所有周围的人物敬畏达康书记的“羽毛”，但他/她们又有自己的亲朋好友，因而全都得修炼成“鸟人”，须与达康书记一样“爱惜”他们的“羽毛”，而且一样的“太”，六亲不认。这样的推理，由达康书记一波波外传，直至13亿国人。这里的难度或许主要不在于欧阳箐，而在于不在乎羽毛的赵家公子，在于赵家人。

其二，削减、制约达康书记的权力，达康书记无权，或权力被关进了牢笼，做不到欧阳箐等人求他办的事，自然也就不会有人来招惹其“羽毛”，达康书记也就没必要顾忌其羽毛。实际上，一旦达康书记成为一个正常的人，不再是鸟人，也就自然没有那“一身羽毛”了。

是全社会都成为在乎羽毛的鸟人，还是让达康书记回归常人？

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