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导师需要教研究生做人吗？－好德不如好色
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导师需要教研究生做人吗？
－好德不如好色
2008.05.13
（补记：虽然我的文章已经写得很清楚，但鉴于有些网友误解我本篇博文叫人不关心做人，特补记以下蓝色部分。）
有空读读《朱子》
朱熹的《小学》中说：
小学是直理会那事；大学是穷究那理，因甚恁地。
小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。
小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。
我没有说大家不用上小学，我是说最好不要在大学里还在学小学的东西，而且还只希望大学教授教只教小学里应该学的东西。大学教授也不要以只会教人学小学的东西而沾沾自喜。
师范是训练中学老师的地方，不是做（教育学之外的）学问的地方。大学决不是师范，研究院更不是。
如果有空翻翻《朱子》，大家至少会少一些随随便便的不以为然。
师道之不传也久矣
国内的教育在很多基本层次上严重错位，表现在该教的东西不教，不该教的东西乱教，而且大家还一直稀里糊涂地连声叫好。
社会的高等教育和研究资源被浪费在教研究生做人上，而不是用做事和做学问的标准来衡量研究生和导师的水平，其实是影响中国社会的严重问题。
很多研究生夸奖导师时会说导师很好，教自己学会了做人；很多博士导师也恬不知耻地声称自己最大的成就是教学生做人，完全不知道自己的责任是教学生做事和做学问。
导师和学生都不务正业，奢谈创新，创新还是不会从天上掉下来。
中国传统怎么说？
《三字经》上说：子不教，父之过；教不严，师之惰。
中国传统文化中，关于做人和做事的问题向来讲得很清楚，父母和教师的责任区分得清清楚楚。小孩不会做人，父母的责任最大；老师如果不严格要求学生，说明老师很懒惰。
韩愈《师说》中说：师者，所以传道授业解惑也。
韩愈的师说中，很明确地指出是的作用是传道、授业、解惑，涉及的基本上是知识学习和专业发展问题，是做事而不是做人的问题。韩愈还说：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这里讲的也很明确，要向老师学习的主要是关于知识和专业发展问题。《师说》贴在下面，以方便大家温习。
当然，做事和做人不能截然分开，很多时候做事也包含做人。不过，尤其是在研究生阶段用学做人代替学做事，学习品德掩盖学习知识和万物之理，完全是错误的演绎。
教育之错位
教育小孩做人，父母是第一职责，幼儿园、中小学是最重要的环节，做人的事到这里就应该学得差不多了。一个人进入成人阶段，就需要为自己的行为负责，而不能再找托词和借口。如果一个人进了大学才学习做人的基本规则和品德，只说明父母没有尽责以及义务教育彻底失败。年满18岁的大学生在大学期间还要被教思想品德，是大学的不务正业和越俎代庖。
作为研究生导师，我们去关心学生是不是明白做人的道理，完全是整个社会教育错位之后不得已而为之的事情。久而久之，大家会习以为常敌人为教研究生做人也是我们的责任之一，甚至主要责任之一了。
好德不如好色
我也会常抽机会给学生讲一些基本的做人的道理。但我并不认为教他们做人是我的责任，他们来做研究生也不是来学做人的。他们学问做得怎么样，是我和他们自己最应该关心的事情。如果他们做人有问题，耽误了他们学做事，研究生导师应该用作事的标准严格要求，而不应该有任何责任和内疚。
我觉得，如果研究生认为他在导师这里学到的最重要的东西是如何做人，那是导师最大的失败，也说明这个学生原来是个没有基本教养的东西。如果一个导师居然还会觉得这是自己的一大成绩，这个导师在学问上十有八九是滥竽充数。
没有才能的人，就会吹嘘自己的德行，所谓“无才便是德”就是这个道理。孔子说：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”就是专门针对这种人讲的。
大师在哪里？
大师首先需要对术业有专攻，并从终能悟出万物之理。所以大师首先要是非常专业化的知识分子。
知识分子不务正业，都当公共知识分子去了，哪里还能出现大师？
那些装模做样讲道德的人，尤其不可能成为大师。
大道废，有仁义
导师不得已，还需要教研究生做人，是因为研究生还普遍缺乏很多应该有的基本教养，而不是导师有教他们做人的责任。
教育中大道不行，大家天天虚情假意地探讨做人问题，君不君，臣不臣，父不父，子不子，还真的是应验了被篡改后的老子所说的：大道废，有仁义。
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韩愈《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！
巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
导师与学生
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