羌在汉藏之间

2009.02.06

春节的时候太太一定要到成都最近新开张的宽窄巷子去逛逛，因为人家有一句广告词叫做“宽窄巷子，最成都。”

成都宽窄巷子网页链接：http://www.kzxz.com.cn/

其实我觉得宽窄巷子和成都武侯祠边已有近两千年历史的锦里相比，无论是规模还是景致上都有不小的距离。

成都锦里官方网站链接：http://www.cdjinli.com/

晋代的常璩是崇州（蜀州）历史上最为人称道的人物。常璩在其《华阳国志．蜀志》中说：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起，起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”南朝梁的李膺在其《益州记》里写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。”

百度百科上关于常璩的介绍链接：http://baike.baidu.com/view/136406.htm

在宽窄巷子中间小小的散花书屋，散花书屋的四个字是流沙河先生题写的，我买了一些有关成都和四川历史的书籍。其中一本是台湾中研院历史语言研究所王明珂研究员写的《羌在汉藏之间-川西羌族的历史人类学》。该书的封面上另有一行字是：汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县羌族之社会历史与文化。

当当网上《羌在汉藏之间-川西羌族的历史人类学》艺术信息链接：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20240726

豆瓣网《一个羌族研究者对汶川大地震的关怀》文章链接：http://www.douban.com/subject/discussion/1263368/

2008年5月的汶川大地震，使汶川、北川、茂县、松潘、理县等川西北的这些不为人知的边缘地带一下成为了全中国甚至世界人们关注的中心。凑巧的是，《羌在汉藏之间》这本书的大陆版由中华书局正好于2008年5月出版。在本书的新版序言中，作者特别指出：

本书更大的研究企图是透过“羌”之历史，说明华夏（自觉的）西部族群便捷的变迁，以及其如何贡献于近代中华民族之形成。如此研究宏图基于一个简单的思考构架：“羌”曾是古华夏心目中的西方牧羊人或西方异族概念，他代表古华夏自觉的我群西方边缘（the sense of otherness）。因此探索华夏历史记忆中“羌人”概念的转变，也便是探索华夏自觉的（或主观认定的）我群西方边缘的变迁。

作者还指出，费孝通先生特别强调指出汉人是以“接纳”（他族）为主而日益壮大，而羌人缺一“供应”为主而壮大别的民族，因而今日许多包括汉、藏之民族镀层得到过羌人的血液。

华夏文明的文化和历史，具有丰富的多民族和多区域特性。可是除了在春节联欢晚会上，我们的正统学校教育和宣传中却几乎很少涉及这些问题，甚至于外国人以为所有的中国人都要在过年的时候吃饺子。

春节之前，和一位在纽约上大学的北京小朋友聊天时，我告诉他美国人常说“Diversity is our strength。”所以建议他在与美国同学沟通的时候应该尽量让他们了解到中国文化中丰富的diversity。我一直不喜欢《北京人在纽约》，就是因为我不喜欢它所描述的那种缺少多样性的浅薄的没有文化的文化冲突。

很多人喜欢空谈文化和历史，我却喜欢读《羌在汉藏之间-川西羌族的历史人类学》这样实实在在的人类学研究书籍。

话说回来，《闯关东》和《走西口》之后，是不是轮到《填四川》了呢？

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