经验主义者与理性主义者的不同命运

武夷山

加拿大华裔学者梁鹤年先生的《西方文明的文化基因》（三联书店，2014年第一版，2015年1月第四次印刷）的218页说：

洛克的背景、际遇与性格缔造了他的“实证”思路，衍生出日后的“实用”立场，他本人的生死荣衰也是经验主义者的典型。无论是哲学上的休谟与穆勒，科学上的牛顿与达尔文，都是大不列颠人，都是一生荣光。相对的，欧洲的理性主义者，无论是笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨，都是生时处处碰壁，死时寂寂无闻，要过了若干时间才被“发现”、“发掘”，发现和挖掘他们的也往往是英语人士。可以说，从现代的开始至今，走经验路线的多拿到眼前利益；走理性路线就要等死后，最起码要等垂老，才有闻问。拿破仑战败至今近两百年的世界是英语文化的世界，英雄们都是说英语或受英式教育的。经验和实用变成了世界的共通文化。

博主：这一观察很别致，我还是第一次见到。

该书252页：

我们要注意，英国的经验主义肯定是随着英国称霸全球而成为全球文化的，但法国的理性主义并没有因其成为西方霸主而垄断西方文化，相反，它自始至终都未成为文化主流，只有在17世纪的学府里被重视。最重要的原因是它没有迎合或适应统治者而成为统治工具。相反的，在法国，它的理性浪漫挑战了绝对君权，它的悲天悯人控诉着恐怖统治。可以说，它的理想是个乐观的智者，它的际遇是个悲剧的英雄。几百年来功利现实当头，理性主义者被视为不识时务的懵人和不切实际的腐儒，就像挑战风车的堂. 吉诃德----不识时务的人做没有成果的事。

博主：风水轮流转，文化主流所含有的内容也是会变的。