大小宇宙的时空困惑？

——-现代视觉的新问题〔6〕

都世民

摘要：本文主要讨论现代视觉新问题〔6〕。首先阐述时空观源于何处？着重讨论眼睛、心、脑相关问题。然后讨论时空观困惑在哪里？

关键词：现代视觉，时空，宇宙，文化，科学。

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时空观源于何处？

·自古以来，人类对时空的探索一直没有停止。关于时空的起源、时空的观测，古今中外有没有差异？所说的差异是名词概念的差异，还是本质上的差异？

·时空从哪里开始？上有天，下有地，四面八方，加起来是十方。前、后、上、下、东、

南、西、北是怎么确定的？人类是不是像坐井观天一样？仰望太空。繁星点点。天有多大？地有多深？为什么春暖花开，忙于春耕？为什么寒冬飞雪，冰冻三尺？周而复始。

·《楞严经》明确指出，所有相都源于心目。目是指眼睛。心在哪里？说他没有，他就是存在。说他有又找不到。《楞严经》一共10卷，都在讲心。心在何处？为何找不到？真心与缘心的区分。……。应当指出的是，佛经的《金刚经》对眼睛专门做了论述，眼睛有5种功能：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。这一说法与西方文化不同。与现代科学的说法也不同。由于眼睛的不同，对宇宙时空的观点也就不会相同。但是，讨论这个五眼的功能很不容易。现代视觉的讨论与天眼已经衔接，尚无定论。也就是说，中国的禅文化由来已久，无可非议。然而有关时空的讨论，也在展开。

·西方文化对时空的探索，也就是200年时间，与中国文化是有区别的。有关这个问题的论述，在伽莫夫的科普著作”从一到无穷大”中，有较为详细的讨论。整体上看来西方的时空观是碎化、分解、微细思维。无论是看远近，还是大小，是借助一些工具来实现的。例如望远镜、显微镜。而时空的表示使用坐标系。禅文化中的微细思维，是从人体的衰老，年变、月化、日迁、念念之间密移中去观察生死。

人变老

人变衰老

·伽莫夫讲一桌菜，分解成为多少种元素。用这样的方法，研究了时空的变化。这也就是今天的细胞、细菌、病毒、疾病各种研究，是一脉相承的。这样的研究方法，如果反其道而行之。能否将这些元素还原这一桌菜。有没有人尝试？有。今天的人造肉、人造鸡蛋与仿照的对象一样吗？有根本的不同。

·就眼睛而言，西方文化对时空的探索，没有离开眼睛，但眼睛还要附带人造工具，这些人造工具也在不断更新。

·東西方时空探索的视感不同，已很明显。这些工具已传入中国，特别是数字技术形成的计算机，已广泛应用，并冲击了中国传统文化，有海归专家学者认为中国传统文化不科学。

·关于眼睛是＂成相＂，还是＂成像＂，東西方文化也是不同的。西方文化认为眼睛成像在视网膜上。把眼睛看成照相机。随着数字技术的发展和计算机广泛应用，脑科学和脑计划的兴起，把眼睛成像从视网膜转移到神经中枢，最终无法证明此说法正确。脑科学和脑计划有始无终，逐渐淡化转向认知科学。東西方文化的不同的认知尚未归一。

时空观困惑在哪里？

·東西方时空探索的视感不同，表现在眼睛、心和大脑之间。对大脑的认知不同。禅文化认为思维体产生妄想，这思维体即缘心。它不是脑，与脊髓连续在一起。

而西方国家把大脑微细化、细胞化、神经元放电，电连接被电脑演变成虚拟、映射式神经网络，变成多学科认同的、唯一的连接方式。可是大脑有千亿细胞的连接及运行，现有电脑无法实现模拟。

·生物学和生命科学桕互有关联，也有区别。研究对象是小宇宙。这小宇宙时空与大宇宙时空是什么关系？令人困惑！

·大宇宙的产生有大爆炸理论、镜像理论、投影理论、循环相续等诸多说法。其时空如何描述？如果再考虑引力波时空扭曲，与以上说法互相矛盾。

·而人的出生是从受精卵分解，一分为二，二分为四，几天后逐渐由微观可见，变成宏观可见，这宏观时间可知、可计测。但一分二的时间是多少？怎么计测？空间怎么描述？而骨骼、器官的形成时间、运行时间都无法描述和计测。

·视觉传导中电磁通道的研究.

在视觉传导以及立体视觉形成过程中，存在编码、解码的程序以及压缩和解压缩的程序，并且需要多个脑区的协同合作。按照这些理论，人眼瞬时视觉不能实现！确切地说，这些

程序有没有必要？人为增加这些程序在视觉信息处理中，运行时间是多少？人眼实际视觉感知的响应时间怎么计测？按映射神经网络模式，怎么测量响应时间，进行比对？能否给出宏观与徽观时差？

·国内已有生物学专家对上述问题提出疑问：是否存在电磁波传输通道，实现信号光速传递及处理？从其研究中，发现它存在感光性，却不直接接受光，其中机理不明。是否有电磁波通道？研究发现松果体细胞合成与分泌褪黑激素的昼夜节律周期性,说明它受到视网膜细胞传递的光信息的调节。视网膜与松果体之间有相当大的区域间距,完全有可能与电磁通道有关。至今未见有关研究进展的相关报道。