【周可真：《就言及文化问题答iwesun先生（下） 》2007-5-23 15:33】

三、雅文化与俗文化 

《论语》和“街头小报”的关系，首先是雅文化与俗文化的关系。

 雅文化与俗文化之间，不存在孰优孰劣的问题。

 中国成语“雅俗共赏”，就表明了“雅”与“俗”乃是平等的价值主体，唯有让其共赏的作品，才能说是最受欢迎的作品，这也是创作者所应追求的目标。

 孔子曰：“文胜质史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”“雅”“俗”皆属“文质彬彬”范畴，均不失其为“君子”。唯“史”与“野”才失之而为“小人”。

 要之，雅文化与俗文化同属于“君子文化”也。

 然则，其区别何在？其区别是也仅仅是文化程度之高低不同。

 雅文化是程度较高的文化，适宜于文化程度较高者；俗文化是程度较低的文化，适宜于文化程度较低者。 

《论语》与“街头小报”（按：决不包括非法出版的小报）的关系就是这样一种关系：《论语》是属于雅文化，适宜于文化程度较高者；“街头小报”是属于俗文化，适宜于文化程度较低者。

 雅文化与俗文化在一定条件下是可以互相转化的。

 我认为，于丹老师在中央电视台“百家讲坛”上所说《论语》，就正是做的这样一件工作：把《论语》这种雅文化转化为俗文化，以便使文化程度较低者也能欣赏《论语》。至于她有没有把这个转化工作做好或做得恰到好处，那是另一回事。

 我完全理解并且坚决支持于丹老师这种努力使《论语》转化成为一种雅俗共赏的文化的工作——这是一件非常有意义也非常伟大的工作！

顺便指出，于丹老师及其作品被媒体“炒作”，这决不足以表明她本人在“炒作”自己。另外，有人猛烈抨击其“媚俗”，我认为这乃是对“俗”的一种粗鄙的理解，即以为“俗”就是意味着“小人”，从而“俗文化”即等于“小人文化”了。这是我完全不能认同的。

在我看来，“媚俗”是件好事，它的积极意义就在于：把雅文化从学者的头脑里解放出来，使之走向大众，使雅文化转变成一种雅俗共赏的文化。这正是学者为学的题中应有之义！谁说身为学者就不应这样做？！ 

但是，使雅文化转化为俗文化，这只是学者所应做的一方面的工作。学者还有另外一项工作，即使俗文化转化成为雅文化。 

学者的工作，若从思维方式维度看，就是既要归纳又要演绎。归纳是“龙由地上升到天上”，演绎是“龙由天上降到地上”。身为学者，只知“上天”不知“入地”是片面的，同样，只知“入地”不知“上天”也是片面的。应该把“上天”和“入地”结合起来，如此才能有“天”有“地”！有“天”有“地”，有“乾”有“坤”，才有“阴阳交感”而“化生万物”，从而才有这大千世界，所谓“有天地，然后有万物”（《易传》语）者也。

四、古文化与今文化 

其次，《论语》和“街头小报”的关系也是古文化与今文化的关系：《论语》是属于古文化；“街头小报”是属于今文化。它们之间的关系可被归结为“古今关系”。 

古今关系是一种时间关系。古与今，虽然异时，却绝非异世，而乃是同一个世界的物质的存在形式。古今之异，本质上是物质的具体存在形式不同。 

就文化而言，古文化所反映的是古人的存在形式，今文化所反映的是今人的存在形式。古文化与今文化的区别，本质上是古今之人的存在形式不同。 

然而，虽然古今之人存在形式不同，但这种形式之所以不同，仅仅是因为古人与今人所处的生存环境有变化。然而这种变化，无论其如何巨大，犹有其不变者，所谓“变中有常”是也。例如泰山，其形貌古今当然有别，却仍然是山东泰安境内的那个泰山，无论其方位还是其高度或其结构，都没有发生根本性的变化。再如中国人，古中国人与今中国人，其有变化是无疑的，但这种变化并没有改变其人种，孔子和我们一样，都是黄种人；其思想及其语言方式也是有变化的，但这种变化也没有根本改变其表达方式，以汉族为例，其汉语从古至今都是汉语，其语言形式虽有变化，其实质却未尝有变，因其变中有常，故今人仍能读懂古语。

 今人能读懂古语，就是意味着今人仍能理解古人思想，从而意味着古今之人有其相通的思想。这种相通性，正是古今中国人思想变化之不变者！ 

因此，古文化与今文化之间是既有区别又有联系的，是异中有同的关系。既然如此，今人当然可以开展与古人“求同存异”的“对话”。这种“对话”就如当今中国人与西方人的对话，都是必要的，因为就像中国人与西方人共存于这个地球而不能不相互影响、相互制约、相互作用一样，中国的古人与今人共存于长江，共存于黄河——共存在于中国这个“小地球”，他们之间同样存在着相互影响、相互制约、相互作用的关系，只是这种关系主要不再是物质性的，而是精神性的关系，即文化上的联系了。 

正因为如此，因为古文化与今文化之间存在着相互影响、相互制约、相互作用的关系，所以对今人来说，研究古文化也就是完全必要的，这是今人与古人的交往形式。这种交往的意义在于“通古今之变”而“推陈出新”或“引古筹今”，解决今人所面临的文化创新问题。当然，这种古今交往应与中西交往结合和统一起来，在“通古今之变”的同时“达中西之化”。唯其如此，才能实现中华民族文化的自我创新和自我超越，才能把中国历史和世界历史推向前进！

[注册用户]iwesun  2007-5-23 17:34

科学可以没人性，文化不能！文化就得讲人性，文化的学术研究也在于发掘人性。文化就得强掉社会责任感，文化就得关心百姓疾苦！什么古今中外，高雅与庸俗，我一概不管，只要能做到上面两条就是好文化。这才是我的本意，我不想贬低任何文化形势。

2007-5-23 17:43

脱离了民众搞文化，我就鄙视。就连搞自然科学的都不独善其身，得要拆掉围栏，改野牛，行政拨款该四处化缘，四处化缘，就是深入民间。靠行政拨款搞得东西，就是理百姓远，我就反对。我可能还要谈“官科”和“民科”的问题，你感觉目前我们国家在这些领域正常么？