近作《能把人搞得捧腹大笑的就是艺术？》，旨在提出一个值得讨论的问题：什么是艺术？这不是一个新问题，但却是一个值得经常思考的问题。做事需要“三思而行”，及其行之，尚需“日三省吾身”。非“三思而行”，则不足以成事；非“日三省吾身”，则难以取得进步。从事哲学、科学、艺术，皆当如此“三思”、“三省”，方能成事，方能进步。吾观今之中国艺术，一如今之中国学术，俱沦丧矣。就前者言之，其所以沦丧者，一个重要的原因，就是缺乏对艺术的反思。不是人们没有反思的能力，而是无反思之暇，而只顾赚钱，只顾从事艺术的商业化运作了。

 

我不反对艺术的商业化。在市场经济社会，一切产品最终都要诉诸市场，才能实现其价值——物质产品是如此，精神产品也是如此。但我反对只顾艺术的商业化的片面倾向，这种倾向很可能导致葬送艺术，因为艺术的商业化是艺术创作作为一个过程的终端环节，只顾艺术的商业化，乃是一种舍本逐末的行为。

 

要使艺术具有强大的生命力，艺术更需要科学化。我所谓艺术的科学化，是指对艺术进行科学研究，对艺术这种感性的活动进行科学的抽象，由此形成关于艺术的科学理论，并运用这种理论来指导艺术活动，从而使艺术成为一种科学的活动。当今中国艺术所缺乏的正是科学的艺术理论的指导，如果说它也有理论在指导的话，那末，这种理论不过是关于艺术的商业经营的理论，正是在这种商业经营理论指导下，中国艺术日益沦丧为一种娱乐。

 

但是，娱乐不是艺术，更不等于艺术。娱乐与艺术的共性在于：它们都追求美的享受。但是，娱乐和艺术所追求的享受的性质是不同的：娱乐享受是耳目之官的享受，艺术享受是心之官的享受。换言之，娱乐属于“物欲”范畴，艺术属于“心欲”范畴。故娱乐之美与艺术之美也有本质的区别：娱乐之美是人之物欲的满足状态，艺术之美是人之心欲的满足状态。

 

中国古有“饮食，男女，人之大欲”之说，又有“民以食为天”之说，故最具中国特色的传统娱乐形式，就是大家聚在一起“大吃大喝”。除了吃喝，就是嫖、赌了。只是新中国建立以来，嫖、赌已被法律禁止，不再公然进行，但至今仍暗中盛行，成为中国“黑社会”性质的娱乐形式。再次于嫖、赌者，就是戏了。《汉文帝篡要》中有“百戏”之名，并称“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”据此，大概汉代已有“百戏”之名，它是对民间诸技的统称，尤以杂技为主。后来戏与音乐相配合，于是有“俳”“优”之别——段玉裁曰：“以其戏言之谓之俳；以其音乐言谓之优，亦谓之倡，实一物也。”戏作为中国传统娱乐形式之一，乃是一种搞笑的伎俩——东汉李尤《平观观赋》中就有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记述。演戏者旨在博取观众之笑，观戏者旨在于笑中舒缓其生活紧张情绪，如此而已。

 

时下流行的相声、小品之类，皆属于俳优之戏，是娱乐，非艺术也。央视“春晚”是典型的中国特色的娱乐节目，但它不是艺术节目。把娱乐与艺术混为一谈，乃是当今中国艺术界之一大误区。

 

艺术是与美学联系在一起的。美学与艺术的关系犹如科学与技术的关系。近现代的技术本质上是科学技术，即通过对科学原理的应用转化而来的技术，近现代的艺术本质上是美学艺术，即通过对美学原理的应用转化而来的艺术。美学原属于哲学范畴，但随着科学独立于哲学，美学也独立于哲学了。现代美学应该是属于科学范畴，而不再是属于哲学范畴。我之所以强调艺术的科学化，是因为就象中国古来只有技术而没有科学一样，中国古来也只有艺术而没有美学。有艺术而没有美学，这在古代是无可厚非的，但是在当今中国，特别是已经进入到21世纪的中国，如果仍然是有艺术而没有美学，抑或只有脱离美学的艺术而没有基于美学的艺术，这种现象就大可值得非议了。我认为，在现代社会，脱离美学的艺术只是娱乐，而不是艺术。

 

无论是哲学范畴的美学，还是科学范畴的美学，都是讲究美的原理的。现代艺术创作必要根据现代美学原理来进行。现代艺术也必要在基于现代美学原理的美学评论中发展自己。但是，当今中国有什么美学评论吗？因为缺乏必要的美学评论，人们只是在盲目地从事着所谓的艺术创作，致使当今中国的艺术日益丧失其现代艺术之本性，以至于有让中国传统俳优之戏——央视“春晚”为代表——来引领中国艺术的势头，这是中国艺术之喜还是忧？

 

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