文王德化行天涯，

移风易俗千万家。

游女翘楚汉水隔，

南枝乔无荫庇遮(zhā)。*

*和李觏(gòu)《乡思》韵：

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮(zhā)。

李觏(1009-1059年)，字泰伯，北宋思想家，宋建昌军南城(今江西东部、抚州上游)人。因南城在盱(xū)江边，故称盱江先生。曾任太学助教，后升直讲。有《直讲李先生文集》。

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目次：一、原诗 二、漢廣·小序  三、章字词解  四、译诗

一、原诗

共三章，每章八句。

·南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

·翹翹错薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬(mǔ)。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

·翹翹错薪，言刈其蔞(lù)。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

二、漢廣·小序

《毛诗序》：“漢廣，德廣所及也。文王之道被于南國，美化行乎江、漢之域，無思犯禮，求而不可得也。”

郑箋：“紂時淫風徧於天下，維江、漢之域先受文王之教化。” 孔疏：郑笺“言先者，以其餘三州未被文王之化，故以江、漢之域為先被也。……其實六州共被文王之化，非江漢獨先也。”

孔疏：“作《漢廣》詩者，言德廣之所及也。言文王之道，初致《桃夭》、《芣苢》之化，今被於南國，美化行於江、漢之域，故男無思犯禮，女求而不可得，此由德廣所及然也。……此‘無思犯禮，求而不可得’，總序三章之義也。”

在朱熹看来，《漢廣》是说汉水广，而小序所说的是“德广”这两“廣”是两件相隔很远的事，怎么能从漢廣一下子进到德廣呢？。但《小序》说文王德化南国，江、汉虽有美女，人们因为知礼而不会去冒犯强求，则是对的。显然朱熹是赞同《漢廣》是称颂周文王的，即孔疏在上文认为的，文王德化于江、汉，才有德广。

《诗序辩说》：

“‘德廣所及也，文王之道被於南國，美化行乎江、漢之域，無思犯禮，求而不可得也’。此詩以篇内有‘漢之廣矣’一句得名，而《序》者謬誤，乃以‘德廣所及’為言失之遠矣。然其下文復得詩意，而所謂文王之化者尤可以正前篇之誤。先儒嘗謂《序》非出於一人之手者，此其一驗。但首句未必是，下文未必非耳。蘇氏(*苏辙)乃例取首句，而去其下文，則於此類兩失之矣。”

*《蘇氏詩集傳》(宋苏辙撰，见《四库全书》)，在其卷一《漢廣》中，作题解时，只说了“漢廣，德廣所及也”。故朱认为苏氏把两“广”并提和不提“文王之化”，是“两失”。但苏辙在评《漢廣》第一章时说了：“文王之化行於南國，雖江漢之游女，皆有廉潔之行，不可犯以非禮。譬如喬木不可就以休息，江漢不可得而方泳也。”故从“漢廣”一步跨进“德广”，是不合逻辑的，应必先有“文王之化於南國”，才有“德廣”。

三、章字词解

第一章：南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

【南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思】

毛傳：“興也。南方之木，美喬上竦也。……漢上游女，無求思者。”

【喬】朱傳：“上竦，無枝曰喬”。康典第128页：“《說文》高而曲也，从夭从高省。《爾雅·釋木》句如羽喬。《註》樹枝曲卷，似鳥毛羽。……音轎。木枝上曲。”

【不可】郑箋：“不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出游流水(*陆音義：流水本或作漢水)之上，人無欲求犯禮者，亦由貞潔使之然。”

第一章前半章这两句，有两个“不可”。按郑玄的意思，第一个“不可”，是用树高枝上悚(枝曲)則树下不可歇，来比喻汉水出游女因为贞洁而使男子不敢犯禮，因而求不可得。孔疏对第二个“不可”的原因解释，是传统文化中的糟粕。

孔疏认为：在文王德化南国之前，江、汉“本淫風大行之時，女有可求”，若有“姦淫之事”发生，一定“皆男倡而女和”，且是由女子不贞洁造成的；文王德化南国之后，則“男子無思犯禮，由女貞潔使之然也”。孔疏点出了做到这一点的手段是，“由禁嚴於女，法緩於男，故男見女不可求，方始息其邪意”。这个手段主要针对妇女的，把妇女判为“淫首”。孔疏虽然没有明说这是文王德化的手段，但上下文的联系指向这一点。孔疏接着说，《召南》詩也有“女既貞信，尚有強暴之男是也”，这就表明 “姦淫之事”与“男倡而女和”是两码事，前者的罪犯是“強暴之男”，后者男女双方你情我愿，是无罪的。

孔疏：“箋知此為‘本有可道’者，以此皆據男子之辭。……此箋與下箋互也。此直言不可者，本有可道，總解經‘不可’之文，遂略木有可息之道。箋下言渡江、漢有潜行、乘泭之道，不釋‘不可’之文，是其互也。然本淫風大行之時，女有可求。今被文王之化，游女皆潔。此云潔者，本未必已淫，興者取其一象，木可就蘟，水可方、泳，猶女有可求。今木以枝高不可休息，水以廣長不可求渡，不得要言木本少時可息，水本一勺可渡也。言‘木以高其枝葉’，解傳言‘上竦’也。言女雖出游漢水之上者，對不出不游者言。無求犯禮者，謂男子無思犯禮，由女貞潔使之然也。所以女先貞而男始息者，以姦淫之事皆男倡而女和。由禁嚴於女，法緩於男，故男見女不可求，方始息其邪意。《召南》之篇，女既貞信，尚有強暴之男是也。”

【休息】陆音義：“休息竝(*并)如字，古本皆爾，本或作休思，此以意改爾。”

【漢】陆音義：“漢，水名也。《尚書》(*《尚书·禹貢》)云：‘嶓冢導漾水東流為漢’(*嶓(bō)冢山，山名又称汉王山，在今甘肃天水与礼县 之间，古人称是汉水上源；漾水，古水名)”。朱傳：“漢水出興元府嶓冢山，至漢陽軍大别山入江。”

【游女】朱傳：“江漢之俗，其女好游，漢魏以後猶然，如大堤之曲可見也。”

【思】毛傳：“思，辭也。”朱傳：“思，語辭也。” 康典第325页：思，“又語巳辭。《詩·周南》不可泳思。”

孔疏下文认为，这一章前两句的韵脚不是“息”、“思”，因为“思”是助词，而应是“休”和“求”。

孔疏：“思辭，以泳思、方思之等皆不取思為義，故為辭也。經‘求思’之文，在‘游女’之下。傳解‘喬木’之下，先言‘思，辭’，然後始言‘漢上’，疑經‘休息’之字，作‘休思’也。何則？詩之大體，韻在辭上，疑休、求字為韻，二字俱作‘思’，但未見如此之本，不敢輒改耳。《内則》(*《禮記·内則》)云‘女子居内，深宫固門。’此漢有游女者。《内則》言‘閽(*hūn)寺守之’，則貴家之女也。庶人之女，則執筐行饁(*yè野食)，不得在室，故有出游之事。既言不可求，明人無求者。定本‘喬上竦’，無木字。”

关于第一章前半章“南有……方思”， 孔疏：“木所以庇蘟，本有可息之道，今南方有喬木，以上竦之故，不可就而止息，以興女以定情，本有可求之時，今漢上有游女，以貞潔之故，不可犯禮而求。是為木以高其枝葉，人無休息者，女由持其潔清，人無求思者。此言游女尚不可求，則在室無敢犯禮可知也。出者猶能為貞，處者自然尤潔。又言水所以濟物，本有泳思、方思之道，今漢之廣闊矣，江之永長矣，不可潜行乘泭以求濟，以興女皆貞潔矣，不可犯禮而求思。然則方泳以渡江、漢，雖往而不可濟，喻犯禮以思貞女，雖求而將不至。是為女皆貞潔，求而不可得，故男子無思犯禮也。定本遊女作游。

【漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思】

【泳(yáng)】毛傳：“潜行為泳” ；朱傳同。陆音義：“泳，音詠。”朱傳：“泳，叶于誑反(yáng)”。 陈第卷一：“泳，如字。”*陈第没有考虑“泳、永”音勇，如何与“方”押韵？顾炎武卷一：“泳，古音羊向反”。 康典第566页：泳，“又《韻補》叶虛誑切，音旺。《詩·周南》漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。方去聲。”

孔疏：“‘潜行為泳’，《釋水》文。郭璞曰：‘水底行也。’《晏子春秋》曰：‘潜行逆流百步，順流七里’”。

【不可】这是第一章后半句的两个“不可”，是指江水长、宽乘筏不可渡，比喻游女贞洁，以犯禮强求不可得。

郑箋云：“漢也，江也。其欲渡之者，必有潜行乘泭之道，今以廣、長之故。故不可也。又喻女之貞潔，犯禮而往，將不至也。”

孔疏：箋 之“汉也……不至”指“此江漢之深不可乘泭而渡。《谷風》(《國風·邶风·谷风》)云：‘就其深矣，方之舟之’者，雖深，不長於江、漢故也。言‘將不至’者，雖求之，女守禮，將不肯至也。”

【江】朱傳：“江水出永康軍岷山，東流與漢水合，東北入海。”

【永(yàng)】毛傳：“永，長”；朱傳同。 孔疏“‘永，長。’《釋詁》文。” 朱傳：江之永矣之“永，叶弋亮反(*yàng)。”顾炎武卷一：“永，古音于兩”。

【方】毛傳：“方，泭也”。孔疏：“‘方，泭。’《釋言》文。” 陆音義：“泭，芳于反。亦作‘𣻜(*fú)’，又作桴(*朱傳同)，或作柎，竝同。……《方言》云：‘泭謂之篺，篺謂之筏，秦晉通語也。孫炎注：《爾雅》云：‘方木置水為柎栰也。’郭璞云：‘水中篺筏也。又云木曰篺，竹曰筏,小筏曰泭。’音皮佳反(康典第856页：篺音pái/pí)，泭、筏同音。伐，樊光《爾雅》本，作柎。” 

孔疏：“孫炎曰：‘方，水中為泭，筏也。’《論語》曰：‘乘桴浮於海。’注云：‘桴，編竹木，大曰栰，小曰桴。’是也。”

章解

朱傳的解释隐含了孔疏的糟粕：

“文王之化自近而遠，先及於江漢之間，而有以變其淫亂之俗，故其出游之女，人望見之而知其端莊靜一，非復前日之可求矣。因以喬木起興，江、漢為比，而反復詠歎之也。”

第二章：翹翹错薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬(mǔ)。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

【翹翹錯薪，言刈其楚】

【翹翹錯薪】毛傳：“翹翹，薪貌。錯，雜也(*朱傳同)。”孔疏：“翹翹，高貌。傳言‘薪貌’者，明薪之貌翹翹然。若直云高貌，恐施於椘最高者。此翹翹連言錯薪，故為薪貌……”。

郑箋：“楚雜薪之中，尤翹翹者，我欲刈取之。以喻衆女皆貞潔，我又欲取其尤高潔者。”

孔疏：“薪，木稱，故《月令》(*《禮記》卷十四至十七)云‘收秩薪柴’，注云：‘大者可析，謂之薪。’下章蔞草亦云薪者，因此通其文。”

朱傳：“翹翹，秀起之貌。錯，雜也。”

【楚】孔疏：“椘亦木名，故《學記》(*《禮記》卷三十六)注：以椘為荆，《王風》、《鄭風》竝云‘不流束椘’，皆是也。言椘在‘雜薪之中尤翹翹’，言尤明雜薪亦翹翹也。”朱傳：“楚，木名，荆屬”。

【之子】郑箋：“之子，是子也。謙不敢斥(*言)其適已，於是子之嫁我，願秣其馬，致禮餼示有意焉。” 陆音義：“餼，虚氣反。牲腥曰餼。”康典第1419页：餼“xì……《玉篇》饋餉也。《周禮·秋官·司儀》致饔餼。《註》小禮曰飧，大禮曰饔餼。”

对上述郑笺“之子”、“謙不敢斥其適已”、“致禮餼”、“示有意”，孔疏如下：

 “《釋訓》(*《爾雅·釋訓》)云：‘之子，是子也。’李廵曰：‘之子者，論五方之言是子也。然則‘之’為語助，人言之子者，猶云是此子也。《桃夭》傳云嫁子，彼說嫁事，為嫁者之子，此則貞潔者之子，《東山》(*《國風·豳風·东山》)之子言其妻，《白華》(*《小雅·鱼藻之什》)之子斥幽王，各随其事而名之。’” 朱傳：“之子，指游女也。”

“言‘謙不敢斥其適已’，謂云往嫁，若斥適已，當言來歸(*嫁),所以《桃夭》、《鵲巢》(*《國風·召南·鵲巢》)、《東山》不為謙者，不自言己,說他女嫁，故不為謙也。”

“言‘致禮餼’者，昏禮，下達納采，用鴈，問名、納吉皆如之。納徵用玄纁、束帛、儷皮，是士禮也。《媒氏》云‘純帛無過五兩’，謂庶人禮也。欲致禮，謂此也。餼，謂牲也。昏禮不見用牲。鄭以時事言之，或亦宜有也。

“言‘示有意’者，前已執謙。不敢斥言其適已。言養馬是欲致禮餼，示有意求之。但謙不斥耳。”

【秣馬(mǔ)】毛傳：“秣，養也(*朱傳：“秣，飼也”)。六尺以上曰馬。” 陆音義：“秣莫葛反。《說文》云：‘食馬穀也。’”

陈第卷一：“馬，音姥(mǔ)”。 顾炎武卷一：言秣其馬之“馬，古音莫補反，與姥同”。朱傳：“马，满补反”。康典第1427页：“mǔ又《集韻》滿補切，音姥。義同。”

第二章前半章“翘翘……其马”解：

孔疏：“翹翹然而高者，乃是雜薪。此薪雖皆高，我欲刈其椘。所以然者，以椘在雜薪之中，尤翹翹而高故也。以興貞潔者乃是衆女，此衆女雖皆貞潔，我欲取其尤貞潔者。又言是其尤潔者，之子若往歸嫁，我欲以粟秣養其馬，乘之以致禮餼，示已有意欲求之。下四句同前。”

全章解：

朱傳：“以錯薪起興，而欲秣其馬，則悦之至。以江、漢為比，而歎其終不可求，則敬之深。”

第三章：翹翹错薪，言刈其蔞(lù)。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳(yáng)思。江之永(yàng)矣，不可方思。

【蔞(lù)】毛傳：“蔞，草中之翹翹然。” 陆音義：“蔞，力俱反(lù)。馬云：‘蔞，蒿也。’郭云：‘似艾’。音力侯反。” 朱傳：“蔞，音閭(lǘ)”；“蔞，蔞蒿也，葉似艾，青白色，長數寸，生水澤中”。康典第1024页：蔞“jù,lóu…《詩·周南》言刈其蔞。…lǚ又《廣韻》力主切，音縷。草可烹魚。”

孔疏：“傳以上椘，是木。此蔞是草。故言草中之翹翹然。《釋草》云：‘購，蔏(*shāng)蔞。’舍人(*官名，《《周礼·地官·舍人》》)曰：購，一名蔏蔞。’郭云：‘蔏蔞，蔞蒿也。生下田，初生可啖(*dàn)，江東用羮魚也。陸璣《疏》云：‘其葉似艾，白色，長數寸，高丈餘，好生水邊及澤中，正月根芽生旁莖，正白，生食之香而脆美。其葉又可蒸為茹。’是也。”

【駒】毛傳：“五尺以上曰駒。” 朱傳：“駒，馬之小者”。

孔疏：“《廋(sōu)人》(*北大版《周礼·卷三十三》为“《庾(*yǔ)人》”)云：‘八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。’故上傳曰‘六尺以上曰馬’。此駒以次差之，故知五尺以上也。五尺以上即六尺以下，故《株林》(*《陈风·株林》)箋云‘六尺以下曰駒’是也。《輈人》(*《周礼·考工记·辀人》)注國馬謂種、戎，齊、道，高八尺。田馬高七尺，駑馬高六尺。即《廋人》三等龍、騋、馬是也。何休注《公羊》(*《春秋公羊传》)云‘七尺以上曰龍’，不合周禮也。”

四、译诗：

詩面平静，詩者无奈稍有郁。

南树枝曲难歇休，漢水游女好难求。不可游过汉水广，不可筏渡江水长。

我取杂薪翹翘楚，子若嫁我马喂足。不可游过汉水广，不可筏渡江水长。

我取蒿草翹翘楚，子若嫁我駒喂足。不可游过汉水广，不可筏渡江水长。

2022年2月18日星期五，2022年2月26日星期六