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清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
清明节又到,让人情不自禁地想起晚唐著名诗人杜牧那首脍炙人口、撼人心魄的千古绝唱《清明》。我看过一个资料,这首诗出现之后,流传极广,影响极大。从古到今,出现了不少变体之作与模仿之作。这一方面反映了杜牧这首诗作的社会欢迎程度,另一方面,用今天的话说,也反映“恶搞”唐诗就几乎从来没有停止过。本应独一无二、特立独行的诗作成为人们竟相效尤的公式去套去仿,不知道这是诗作的幸运还是不幸?在我看来,不论人们是出于善意还是恶意,只要使原诗文本产生“变异”,广义地说,都可以视为“恶搞”。
战乱避居山野,城市塾师到农村寻求饭碗。有人“恶搞”成:
清明时节乱纷纷,
城里先生欲断魂。
借问主人何处去?
馆童遥指在乡村。
中秋时节,外出人们思念家乡。有人“恶搞”成:
中秋冷冷又清清,
明远楼台夜气横。
借问家乡在何处?
高升遥指北京城。
人民怀念周总理,憎恨“四人帮”,此诗又被善意地“恶搞”成:
清明时节泪纷纷。
八亿人民恸断魂。
借问怨从何处起?
红墙里面出妖精。
学者学术著作出版难,推销难,自己的专著成为货币,有人“恶搞”成:
作者掩面泪纷纷,
书成之后欲断魂。
借问专著何处有?
秀才近指自家门。
还有学者把它“恶搞”成:
绞尽脑汁泪纷纷,
出版无门欲断魂。
借问尊书何处卖?
秀才遥指自家门。
有一段时间,官员讲气派,车队浩浩荡荡开赴农村,有人“恶搞”成:
官车队队出纷纷,
鸡鸭猪羊吓断魂。
红面关公在何处?
百姓遥指杏花村。
如果作为小学生的思维训练课,“恶搞”唐诗或许对提高学生的发散思维能力有一定的思维开发训练价值。但是,如果从传承民族传统文化的角度,我们完全可以进入唐诗的意境,展开想象的翅膀,形成出自古人而又完全不同于古人的全新意象。一旦形成了变异的文字,从诗词审美角度来看,实在令人感到庸俗不堪。“恶搞”唐诗并非从《清明》始,只是希望“恶搞”唐诗到《清明》为止吧。让我们拂去《清明》上的文字尘埃,回到杜牧的文本之中,作出与自己的经历、生活和心灵相通的属于自己的解读与感悟吧。
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
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GMT+8, 2024-4-28 17:53
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