《诗经》不但是一部最早的诗歌总集，也是记录古代医药的载体。

在《诗经》三百多篇诗中，虽然没有“病”字出现，但其中关于具体疾病的记载却很多。《小雅·白华》中有“俾我疧兮”，其中的“疧（qí）”就当“病”讲，其他关于“疢（chèn）”“痡（pū）”“痑（tān）”“瘅（dān）”等都是一个个具体的“病”。

1. 《诗经》中关于疾病的记述

（1）疲劳得病：《周南·卷耳》中说“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！”“痡”“瘏（tú）”，即因为疲劳而得病了。诗中是说，马累病了，仆人也累病了。

《大雅·板瘅》中有“上帝板板，下民卒瘅。”这里的“瘅”就是“病”的意思，劳苦大众辛苦劳作，积劳成疾。

《小雅·杕杜》中有“檀车幝幝（chǎn），四牡痯痯，征夫不远。”“痯痯”就是疲劳的样子。诗句的意思是檀车已经很破旧了，而驾车的四匹公马疲劳得很，快要病了，所以驾车的征夫是走不远的。

“啴（tān）”：“啴啴”是累得大口喘气的状态，《小雅·四牡》中有“啴啴骆马”，“骆马”是黑鬣的白马，就是说这匹白马累得大口喘气。

（2）忧伤得病：《正月》是诗人忧国忧民的心路描述，其中关于“忧心”的描摹真是一唱三叹，连绵不绝，如“我心忧忧”、“忧心京京”、“忧心愈愈”、“忧心惸惸（qióng）”、“心之忧矣，如或结之。”、“忧心惨惨”、“忧心殷殷”......这样的忧愁下去，还能不得病吗？

《小雅·正月》中有“癙忧以痒”，癙（shǔ）忧，就是忧愁太甚，于是就得病了，“痒”就是身上发痒。

《小雅·小弁》中说“心之忧矣，疢如疾首”“疢”是病痛，“疾首”就是头痛得厉害。由于忧愁而头痛。《卫风·伯兮》中也有“甘心疾首”一句，这里的“疾首”头痛，是因为妻子想着丈夫出征长期不回来，想的多了，把头想痛了。另外，“疢”还有一个解释是“热病”。

《小雅·节南山》中有句诗为“忧心如酲，谁秉国成。”，其中，“酲”字，《辞源》（商务印书馆·1988年版）解释为“病酒”，就是喝醉酒了。心里愁得像喝醉酒一样，成天迷迷糊糊，晕头转向，这样的人不是像病人一样吗？

《卫风·伯兮》中有“愿言思伯，使我心痗”，“痗”是成天忧伤就得病了。《小雅·十月之交》中的最后一章“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”非常清楚地写出了“痗”的原因，就是因为思虑太重，因而得病。

《小雅·雨无正》中有“憯憯日瘁”，“憯憯”是忧愁过度，因此日渐憔悴，长此以往，就会得病。

《小雅·北山》有“或尽瘁事国”一句诗，说的是有不少人为了国家大事而操劳烦神，甚至病倒。

（3）泛指的疾病：“疧”是疾病的指称，没有指具体的病，是病的一般指称。《诗经·小雅·无将大车》中有“祇自疧兮。”（仅仅我自己病了）《诗经·小雅·白华》有“俾我疧兮”（使我得病）。

“痻（mín）”：此字当疾病、灾难讲。《大雅·桑柔》有“多我觏（gòu）痻”，这句诗里的“痻”就是当灾难、创伤、苦难讲。此中当然也包括疾病等灾难。

“瘥cuó”：当病或者小病小疫讲，引申为灾难、劳累讲。《小雅·节南山》中有“天方荐瘥，丧乱弘多。”说老天降下许多灾难祸害，死亡和逃难的人那么多。国医大师邓铁涛说，“瘥”指散发性传染病，贾逵注“瘥”为“小疫也”，意为出使差役之人易患病。

“瘼（mò）”：当疾病、疾患讲。《小雅·四月》在“乱离瘼矣，爰其适归。”离乱之中，疾病和灾难多啊，能到什么地方去呢？

“瘵zhài”：也当疾病讲，《大雅·瞻卬》有“邦靡有定，士民其瘵”，意思为国家不安定，士民都累病了。《小雅·菀柳》中有“上帝甚蹈，无自瘵焉”，意思是上天的行动变幻无常，人们摸不着规律，不要自寻烦恼，惹出毛病。

（4）疼痛的病：《诗经·小雅·正月》中有“父母生我，胡俾我愈。”这个“愈”字就是一种痛病，是很痛苦的一种病。

（5）诅咒人得病的话：《小雅·巧言》中“既微且尰”一句，按严粲的解释为“《传》曰：骭疡为微，肿足为尰”“就是腿生疮，脚肿了。这是人们诅咒那些搬弄是非、结党营私的阴谋家们的话。人们希望这些坏人腿生疮，脚浮肿，不得好生。

2. 《诗经》中关于疾病治疗的描述

关于疾病治疗的记述，在《诗经》中不多见，但是书中出现与“疗”字含义相同的字有“乐”字（读如liao）（见《古代汉语词典》商务印书馆·1998年版），倒是很值得注意的。
  《诗经·陈风·衡门》中有“泌水洋洋，可以乐饥”，这的“乐”读“liao”声，如“疗”，“乐饥”即“疗饥”。泌水就是泉水，是说泉水广大，喝了泉水，就不感到饿。

按《辞源》（商务印书馆·1988年版）的解释，“药”（现在简写为“药”）的含义之一为“治疗”，一般的《成语词典》在解释“不可救药”这句成语时，都解释为：药，治疗。本指病情严重无法治疗。举的例子都是《诗经》中的诗句：《大雅·板》中“多将熇熇（hè），不可救药”，这里的“药”就当“治疗”讲，读音是“liao”。严粲的解释为“积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”我们今天把“不可救药”往往解释成没有药可治了，也只能说是望文生义了。

《秦风·晨风》中“未见君子，忧心靡乐”这里的“乐”有两种解释，一是读乐，全句解释为“没有见到那个人，忧心忡忡，高兴不起来。”第二种解释为“没有见到那个人，愁得病了，没有办法治疗。”按第二种解释，“乐”字应读成“疗”音，也作治疗解。我看还是第一种解释为好。只有像林黛玉那样的人，才会愁而得病，病而不治，呜呼哀哉。一般的人只能是忧愁不乐而已。

《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言洁之，采采芣苢，薄言懒之。”描写了妇女采摘芣苢的情况。芣苢，指车前子，是一种中草药，认为它的种子可以医治妇人不孕。《诗经》中还较详细地记录了公元前781年（周幽王时期）发生的一场较大的流行疫病。《小雅·节南山之什》：“天方荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”诗中“荐”是甚重的意思，“瘥”是指疫病，“弘”是大的意思。在《小雅·蓼莪》中还记录了“疚”“疝”“疖”等疾病的临床治疗情况。

3. 治疗的药物

《诗经》记录各种花草 149 种，可以作为药物的 60余种。如芣苢，即中药车前子；蝱（méng），即中药贝母；茹藘，即中药茜草；蓷(tuī)，即中药益母草等。记录木为药的 20 余种，如桐、柏、梨、槐等。记录虫类药物的 90 余种，如鸿、蟾蜍、虿（即全蝎）、蛇等。记录矿石类药物的10多种，如赫石、厉石、煅石、玉石等。

（1）艾：《王风·采葛》中，描写了采葛、萧、艾等三种植物。“葛”是葛藤，“萧”是蒿荻，“艾”是艾蒿。毛亨说，“艾所以疗疾”，可见，艾是可以治病的草药。直到今天，我们仍然用艾来治疗不少疾病，艾是中医中药中不可或缺的一种常见药物。

（2）苓：《邶风·简兮》中有“山有榛，隰（xí）有苓”，这里的苓就是一种植物，又名大苦，沈括《笔谈》云：“此乃黄药也，其味极苦。”可见，这也是一种药材。

（3）蝱（méng）：药草名，即是贝母。《墉风·载驰》中说“陟彼阿丘，言采其蝱。”就是说，登上高坡去采贝母。《传》说：“采其蝱者，将以疗疾。”可见，采集贝母是为了治病。

（4）蓍（shī）：是蓍草，也可以入药。《曹风·下泉》中有“冽彼下泉，浸彼苞蓍”。这句诗里虽然说的是蓍草被水浸泡，但是，蓍草是一种药材。

（5）藟（lěi）：《周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之”，这里的“葛藟”是藤本的藟，藤子像葛，故称葛藟。葛藟又称巨苽，也称野葡萄，山葡萄，其浆果可食，也可入药。

（6）郁及薁yù：郁就是山楂；薁，也叫野葡萄。其根、藤、果实、叶子都可入药。《豳风·七月》有“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。”这里的郁与薁果实可食，但也可作为药材。

（7）蒿：《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”蒿作为鹿的生物，即青蒿，获得诺贝尔奖的屠呦呦在此基础上发现了青蒿素。

此外，还有堇（见《大雅·绵》、蓼（见《周颂·毖》）、茑（见《小雅·頍（kui）弁》）、葽（见《豳风·七月》）、葛（见《周南·葛覃》、《魏风·葛屐》）等。当然，这并不是说周朝时期的人们就已经知道这些草药的用途，而且在诗歌中都不是作为药物出现的。但是，自传说中的神农尝百草以后，历代的人们通过自身的实践，逐步地掌握了用草药治病的规律，使与疾病作斗争的经验逐渐丰富起来，对于中国的文明发展做出来巨大的贡献。