​1. 什么是象数？

所谓象数，包括“象”和“数”两个基本概念。那么，什么是“象”？

所谓“象”，包括卦象、爻象、半象、覆象等。《易经》是一种通过卦象认识世界的符号体系，这种“观象”“取象”的认识方式，我们经常见到。比如我们最早的文字——甲骨文就用一些浓缩版的画像符号来表示具体事物。古人的六十四个卦画组成的。

《周易·系辞传》说“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”又说“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”通过卦中的各种象来认识世界万物。

（1）卦象：包括八卦的卦象和六十四卦的卦象。八卦的卦象：乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽。除此之外，还有乾为天、为君、为父等，都是八卦的卦象。六十四卦的卦象：由八卦两两组合而成的六十四卦的卦象。比如火风鼎，整个卦象如同一个鼎的形状。具体可以参见《周易·大象传》

（2）爻象：不同的爻也有自己的爻象。比如在空间位置上，《乾》卦告诉我们：初爻为渊、二爻为地、三爻四爻为天地之间、五爻为高空；比如将卦象对应人身，《咸》卦告诉我们：初爻为脚、二爻为小腿、三爻为大腿、四爻为腹、五爻为背、上爻为脸颊。

（3）半象：八卦是由三个爻组合而成的卦象，所谓半象就是两个爻组合而成叫做半象。比如《睽》的二爻说“遇主于巷”，这个巷就是二爻阳和三爻阴组合的一个“半兑”象。

（4）覆象：所谓覆象就是将八卦倒过来就是覆象。比如《中孚》卦的九二说“鸣鹤在阴，其子和之。”三四五爻是一个艮卦，艮卦是倒过来的震卦，所以是“其子和之”

2. 什么是“数”？

所谓“数”，包括大衍之数、策数、天数地数。

（1）大衍之数：《系辞传》说“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”通过对五十跟蓍草的操作得出一个卦象。

（2）策数：《系辞传》说“乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”在《易经》中，阳爻的策数为36，阴爻的策数为24。《乾》卦由六个阳爻组成，6×36=216；《坤》卦由六个阴爻组成，6×24=144；《易经》一共64个卦，共384爻，其中192为阳爻、192为阴爻，这样192×36+192×24=11520.

（3）天数地数：《系辞传》说“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这个和河图合。

3. 什么是“术数”？

“术数”有广义狭义之分，广义的术数包括了天文、历法以及各种预测手段。“术数”（数术）这个词是从西汉开始出现，他是一种“术”和武术、医术、兵术、养生术等等一样，是一种技术，这些组合在一起，就是中国古代的“方术”。术数和象数不同，术数的主要功能就是为了预测未来、推演吉凶，各种社会自然现象怎么发生发展的。

西汉的刘歆将术数分为了天文、历法、五行、蓍龟、杂占（梦占、测字、求雨等）、形法（风水、相面、制器）六大类。

清代的《四库全书》也对术数进行了分类，收录了50部书，分为了六类，主要有：①数学：《太玄》《皇极经世》等；②占候：《灵台秘苑》《开元占经》等；③相宅相墓：《宅经》《葬经》《青囊奥语》等；④占卜：《灵棋经》《京房易传》《六壬大全》等；⑤命书相书：《李虚中命书》《三命通会》等；⑥阴阳五行：《遁甲演义》《太乙金镜式》等。

广义的术数，基本上包括了天文、历法、数学以及各种预测的方式；狭义的术数则专门指预测未来吉凶的方法。

4. 象数和术数（狭义）的区别

（1）象数用来解释《易经》，术数用来预测吉凶：象数经西汉、北宋的发展，主要是用来解释《周易》经文的。《周易》中的所有卦爻辞都可以从卦象、爻象中得到说明和解释。另外，象数的发展直接影响到了中国古代科技的进步，比如中医、天文等。

而术数更加偏向于实际生活中，为现实生存提供帮助。帮助人们预测自然现象和社会现象的发展，从个人层面帮助人们趋吉避凶；而大的层面，比如西汉就用术数预测气候变化，国君可以根据该结果提前制定好相关的决策。

（2）象数触及古代哲学思想体系，术数本于阴阳五行：象数的内涵相比术数要大很多。术数包括了各种预测手段，其归根结底为阴阳五行的基本原理，更注重实际效果。研究术数，大多把握占的技术理论以及准确度；而研究象数则需要把握其符号、思维方式、宇宙变化的内在规律等。

5. 术数（广义）是个什么学问？

术数的源头是周易，是中国古代哲学的源头。历来被视为传统文化的精华所在，是古代学科的基础之一。

古人认为“数”是万物运动变化的规律，是物质与物质之间存在某种内在联系，更是人去征服自然或改造自然的方式方法，如法术、医术、方术、道术。

主流观点认为，术数之学出自道家，但其有价值的内涵并没有得到很好的延伸，多是狭义上的占卜吉凶，广义上也有天文、历法、命理、相术、堪舆等，属于一个极大的系列学问的总称。

（1）术数的分类：以《周易》为基础，用于推算占卜、趋吉避凶的各种方法，按照用途，术数可以大致分为：山、医、命、卜、相等五类，也就是“五术”，这个名字或许有些陌生，但在先秦时期有个更为广泛的称呼——“方术”。

“山”又做“仙”是指道家的修炼方法，比如符咒法术、内家武功、三元丹法，道家通过食饵、符咒、筑基、玄典等方法，性（身）命（神）双修，以求仙途。

“医”指的是中医的治疗方法，如中药、刮痧、针灸、按摩等等，通过这些方法以达到治病救人。

“命”一般指推命改命，像紫微斗数、四柱预测等等，研究玄之又玄的命运，来了解未知，预测未来。

“卜”特指占卜吉凶，多是指占卜、选吉、测吉三种方法，影视剧里常见的奇门遁甲、梅花易数、测字占梦就是“卜”。

“相”则是观形知义的方法，传说彻底掌握此法的人可以相天地人，多是风水测算的法门。

（2）术数对中国文化的影响

《周易》被视为“群经之首”自然也是有理由的。前文有言，术数的基础是《周易》。中医有句话，“医易同源”的说法。

《黄帝内经》便是将《周易》的思想和传统医学相结合的经典，书中所提出的经络学说、阴阳学说、子午流柱学说等都是与《周易》有关。

《神农百草经》则用《周易》八卦取象的概念来明确中医用药的原则。

《伤寒论》则在术数的基础上创立了六经辩证的原则，从此奠定古代临床医学的基础。

而术数又与古代建筑学息息相关，建筑的“风水”理论就是为了阴阳平衡、天人和谐。

此外，术数还与政治、书法、绘画、雕刻、养生等等元素相结合，最终在中国传统文化中占据下极为重要的一席之地。

因此，本文的目的是探讨中国古代那些看似玄奇的概念是如何而来的。