新春伊始，转载一篇文章。对文中的某些观点稍有微词，但仍觉得不失为一副治疗心浮气躁的清醒剂。旅途中的人们大多都想赶上或超过走在前面的同路者，不能如愿则多有不服、怨气或痛苦，有时甚至气急败坏，惹出事端，这些心态确实需要一副“清补凉”。原本许多事情并非完全取决于自己，取则行远、尽力而为，顺其自然才是佳境。
— 肖常青
“成功”：人性的牢狱
陈春文
在生存、生活和生命复杂而又深沉的规定中，成功只是人的一小片格局
这些年，“成功”在诱惑着浮躁时代浮躁的人们。
成功，顾名思义，就是知功见效，举凡功名、功德、功利与功效，概莫能外。在多元社会里，功名录、功德碑、功利场，各有其位。但在一个有自觉导向的一元社会里，纷纷追逐成功就意味着让人成为单向度的人，畸形张扬可比性，对那些更可珍贵的不可比性则显得无奈与麻木。成功作为一个时代的普适符号，作为大众疯狂追求的对象，显示出社会的粗糙与现实的刚硬，培养浅俗、庸俗与媚俗的道德自觉。
人不是发动机，不能单纯计算其功率；人不是鸡鸭，不能单纯计算吃了多少粮食产了多少蛋。人是多维动物，既要遵循自然律，也要遵循道德律，更要遵循人的有限性的事实，这就是人要仰望星空、有一种向神的谦卑的缘故。给人下一个定义很难也很无辜，但可以说人是介于物性（兽性）与神性之间的一种存在，其存在的意义与区间非常复杂，不是“成功”一词就能了去的。
简化的做法可以把人在三个层面去分疏：生存、生活与生命。
生存就要讲生存法则，深究自然律，突出人的物性的一面。个人和群体都有生存效率的问题，效率是利益竞争的产物。在生存层面上，合理与效率是不能拆分的，知理才能合理，合理才有效率。对个人来讲，实际上就是最大限度地降低摩擦系数，扩大自己的求生机会，不管是“优胜劣汰”还是“丛林法则”，都以生存利益的冲突、竞争为前提。
人不仅是自然律的总和，还是道德律的总和，还是所有已知和未知的中介区的总和。“生活”这个词表达的就是人在这个区间的复杂性。人不仅要过自然性的生活（吃喝拉撒，生儿育女），还要过道德伦理生活，不仅要讲物性，还要讲德性，甚至还要广开德性，道德家们甚至讲德性在先。生下来活下去，这是人很综合很常识的一个层面，人的大部分时间、思考、感情都发生在这个层面：情感情操、亲情爱情、仁义道德、是是非非，几乎集合了人的所有最直观的元素。
在生活这个层面必然会发生价值观意义上的亲和与冲突，这些亲和与冲突就形成契约、法律方面的东西，被当作文化或文明的成就，并逐步累积成人文内涵。这些人文内涵之间因各自的坚硬内核时有摩擦和冲突，有时甚至构成了你死我活的排他性。但无论各自的价值取向如何，无论个人由之而来的文化有怎样的特性，总有人之为人的普适价值。“生命”这个词所承载的就是人的普适价值。生死由命，生死有命，生命充满了神奇与造化。每个人都是奇迹，各自奇迹着自己的奇迹，与他人的参照无关，也与他人的评价无关。作为奇迹的生命，既不是他人人格的附庸，也不是社会性的附庸，更不能成为生存和生活的牺牲品。在生命层面滥用生活价值和生存法则就是对生命的亵渎和戕害。
生命的奇迹和造化奠基了个人本位，人的尊严、人的痛苦、人的奇迹和人的缺失都是基于个人本位。生命是一切的基点，是艺术、文学和信仰发生的地方，是艺术、审美抗衡自然律和道德律的地方，更是滋养人性的源头活水。生命有多吊诡，人生有多少意义，人性有多少真实，不妨从这里看开去。如果一个社会缺少创造的生机，缺少对生命尊严的尊重，也不妨从这里看开去。
成功只是人的一小片狭窄格局。在生存、生活和生命复杂而又深沉的规定中，各有各的位置和不容替代之处，让生存归位于生存法则，让生活归位于德性价值，也让生命归位于人性尊严。这才是一个正常国家的正常人性。在这种正常的人性中，“成功”将伴随属于它的浮躁的时代一同退去。
（作者系兰州大学教授 原文载于《南方周末》2008-06-26）
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