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寻找失落的家庭教育
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| 寻找失落的家庭教育 |
当下中国存在“失教”问题，是指除了社会教育和学校教育两大体系外，中国人缺乏“更多地获得作为一个人、一个温暖的人的通道”，即缺乏家庭教育。
■本报记者 温新红
《家世》，余世存著，北京时代华文书局2014年1月出版
马年伊始，余世存没想到他的新书《家世》，居然和央视春节期间推出的“家风是什么”系列报道不谋而合。只不过，几年前他开始思考家庭教育问题时显得有些“超前”。
余世存思考的原点落在名门世家，他考察了包括宋耀如开创的宋家、卢作孚家族、梁漱溟家族以及任芝铭家族、查良钊家族、聂云台家族、南怀瑾家族、钱钟书家族、荣毅仁家族、孙家鼐家族、林同济家族、黄兴家族等，在为这些家族写传的同时寻找出每个家族的特点。
找回正面元素
余世存一开始就认识到当下中国存在“失教”问题，意思是除了社会教育和学校教育两大体系外，中国人缺乏“更多地获得作为一个人、一个温暖的人的通道”，即缺乏家庭教育，其原因是上一代人没有能力教育下一代。
众所周知，中国自古都一直以家族为单位，仅仅在民国时期，将家族、家庭和封建礼教相联系，其负面因素深入人心，颠覆了过去几千年的家族传承。
“经过100多年的批判、离家出走，该是回家，找回正面元素的时候了。”余世存说。
怎么找，上哪儿找？还是要回到断裂的初期，也就是19世纪民国初期乃至更早。
2010年开始，余世存为杂志写“家世”专栏，他以一个作家的方式为中国近现代史上的知名世家写传，以期从他们身上找到家庭教育的影响。
余世存写的既不是普通的人物生平传记，也不是学术著作，而是一位作家的历史性散文，或者说纪传性散文，其中有他的思考，更有大量的细节，每写一个家族，余世存都要翻阅少则几十万字、多则上百万字的文献资料，除了要了解家族的历史，还要看当代学者对他们的评价。
更重要的是，这些材料都为他的主题所用，余世存为每个家族总结了一个主要特点，如宋耀如敢想敢做，他们家要“做伟大人才”；实业家卢作孚是“完人”，他们家是“创造而非享受幸福”；吴越钱家的钱氏家训是“子孙虽愚诗书须读”，因而也造就了钱家在现当代无论是文科还是理科都人才辈出；福州林家则是“向专家人才努力”等等。
这种传记写作很独特，能看到作者的思考，也能看到围绕这些特点家族里的人的故事，虽然不全，但能深刻理解这些家族之所以成为名门的原由。
尽管有些家族成员并不认可这些特点，不过用余世存的话来说，“内容肯定是真实的，却不一定客观”。
能感受到的家族传承
《家世》所写的世家并没有囊括近现代所有名门世家，如袁世凯家族、梁启超家族等。余世存选择家族主要有两方面考虑，一是与这些家族后人有交往，二是他们的家族特点在当下有很现实的价值。
今年春节余世存是在云南过的。非常巧的是，他在客栈遇到了梁漱溟的儿子梁培恕，他们一家也到云南过春节，“不用标榜，他的风度、教养就看出，这确实是来自独特家风的家族的后代。这个很有意思。”余世存感叹。
“这些是从文献上感受不到的”，余世存说，就像许多人说卢作孚是个道德和人格上的完人，从纸面上很难想象和理解，但“只要和他的孙女卢晓蓉相处，从她的为人处事、言行上及对人的态度上，可以看到完人确实是存在的”。
余世存说这种“明亮的东西”是他写作这本书的原因和动力，通过写家族去挖掘历史人物和现实中那些有家族传承的人，他发现无论是名门望族还是普通人身上都有还在坚守的东西，“这是很值得欣慰的”。
《家世》一书中，实打实地写了三个普通家族，包括余世存自己家。在这些家庭中可以看到失教的存在，也可以看到他们对“善”的坚守。
“中国文化是‘风教’治国，《论语》有‘君子之德风，小人之德草，草之上风必偃’。假如说一个村、一个乡里的道德楷模家庭没落了，这个村或者这个乡也基本败落了，这是中国家族文化中很重要的现象。”余世存说，从这个意义上讲，上层精英家族败落一分的话，普通百姓的家庭要败落五分甚至十分。
写普通家族并不是要与名门世家作比较，“我写普通人家还是希望从一穷二白中寻找一些积极的因素、一点善的东西。”余世存解释说，像作家杨志鹏家特别艰苦，但仍然出了这样一位作家，相信会有更多像杨志鹏一样的人从普通家庭里走出来，“中国人不需要悲观，苦难中仍然会成就一些东西，苦难中也能教育出人才，让他们更加善良，更加积极向上”。
家风是什么
通过写这些家族，余世存说对他自身也是一个教育。对于央视的问题“家风是什么”，他有自己的看法。
余世存认为，首先传统不是一成不变的，传统是什么取决于我们自身是什么，也就是说，我们自身成长到什么高度，传统就是一个什么高度。如果我们很矮小的话，那么传统就高不可攀，只能膜拜它；一旦我们成长、成熟起来，很自信的话，看待传统就会有一种平和的心态。
其次，余世存认为，家风家教是应该往前走的，不应只是传统中国的那些内容，上一代对下一代有绝对权力的观点是错误的，不仅下一代要从上一代人中学习，上一代也要从下一代中学习，“现代家风家教是在互动中形成的”。
最为重要的是，余世存说：“不能因为我们处在现代化、全球化时代，家风家教就同质化了。每个家庭都有各自的经验、个体的感受、生活细节，这些加起来的总和导致这个家庭的家风家教与别的家是不一样的。”余世存认为普通人家追求物质以及世俗意义上的成功是很正常的，对已实现账务自由的家庭来讲，更注重精神层面的、追求自我的实现，他们会追求社会性的承认，而普通人追求的是圈子里、亲友里的承认，“这种千差万别导致每个家庭是有所区别的”。
余世存认为从去年比较受欢迎的电视剧《老有所养》和电视节目《爸爸去哪儿》中可以看到，中国人越来越重视家庭以及家庭教育，“我没有很悲观地认为，家庭家风会失去、丧失掉，反倒认为随着大家意识的强化，会慢慢地找回来，甚至会越来越健康”。
《中国科学报》 (2014-02-21 第18版 读书)
https://blog.sciencenet.cn/blog-1208826-769537.html
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