“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”《论语-子罕》，写毕业论文那年，一个人在办公室里翻论语，希望能找到合适的句子作为整篇论文的点睛之笔，既要内容深邃，不落俗套，又要能结合现代物理的的精髓，表现出学问的渊博。居然就碰到了这么一句，阐释曰，原来孔老夫子的学生这么多年前就懂得了量子力学。仰之弥高，说我做学问，越学越觉得深奥，钻之弥坚，说我做物理，越做越觉得妙不可言，瞻之在前，就是说测量的物体在前后两个态的叠加位置上，你不能说前也不能说后，你一测量，它就塌缩到一个态上了，叫做忽焉在后。这个是量子力学的一个基本假设，至今还是一个往往让人糊涂的概念，而两千年前的老祖宗，就把它写在了儒学经典里。

     刚到牛津那会儿，学校里华人不多，所以圈子也不局限。周末的时候常常一个人溜达到St Giles教堂，跟牧师聊天。牧师本科学的是物理，读了神学的博士。我问他怎么理解圣经，比如创世纪和大爆炸，他说圣经是一本意会的书，不能全盘一个字一个字的推敲，但它传递的精神却不错，而上帝自己，不过是自然世界的具象。这个我后来明白了，就是说圣经这本书，从他的写作到如今，局限性一再被突破，最后跟科学的兼容，是对它文字的再度阐释，引入新的概念而避讳不谈过时的观念。

    你要到费城去，一定要参观费城的国会遗址。在华盛顿建成之前，这里是美国的代理首都，著名的美国宪-法就是在这里商量，最终通过。得到这部宪-法可不容易，美国建国的几十位江湖大佬代表各个州，坐在一起吵架吵了三个多月才完成。如果你去了，导游还会绘声绘色的讲当年华盛顿就坐在这张桌子旁边，一言不发的让代表们吵个够。因为他担心他的权威会影响到代表们的观点。会从五月开到九月，终于通过。之后宪-法再也不改了，即使时过境迁，原文显得过时或者应该被废止，但仍然不能被直接删除或者修改，也不过是修正案，在宪-法后进行附加。从这个角度上讲，断章取义，再作解释成为一个重要的手段。

    所谓言者常无心，听者自有意。尤其是要利用这些文字的东西作为武器，作为砍人的刀，杀人的矛的时候。说焚书坑儒是给秦始皇扣大帽子，他做的不算夸张。大清翰林院有个徐骏，是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，顾炎武的外孙。雍正八年，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了“清风不识字，何故乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，于是雍正认为存心诽谤，照大不敬律斩立决。

   记者做什么，除了娱乐大众之外，还有其作为记者的职业使命，还原真相，而不是制造真相， 传播的是言论而不是制造言论，是表达观点而不是曲解观点。老Guo这个事情，导火索是记者去拍了录像，但显然最关键的几分钟，从进入家门开始谈，到徒弟出手打 人，中间的几分钟是被剪掉的。激起众怒的是“记者---不如hooker”，老郭相声里的现挂。然后这件事情就无限制的上纲上线。

   然后就是李戡与韩寒之争。李戡一个孩子十七岁，上大学而已，你记者问人家愿不愿意做韩寒，人家有李敖老爸，自然不会把韩寒放在眼里。记者就偏要点火的让韩寒 来回骂。韩寒本来就是借记者出位，这次更是得理不让。可是心胸未免狭窄了不说，让记者翻过来又煽风，一场嘴仗，闹得沸沸扬扬。我确信李戡的无辜，一个十七 八岁的孩子，你要证明它不是什么东西，学老爸。

   所以呢，不说还好，一旦说了，难免“被“ “被了“，记者，实在是于和--谐社会不容，总要煽风点火的制造新闻。这个圈子生存困难，可哪个圈子 不是呢，老百姓越来越不好骗了，制造新闻的下场，无异于自决于人民，迟早的事。记者，要有起码的良知和操守。孰是孰非明眼人在局外都看出来了。