潇然人长得排场，壮健挺拔，气宇轩昂。他的文亦如人，似乎是经渭河浇灌，又有书卷垫底，茁壮而厚实，特别是经千年古城的薰习，有了一种浩乎沛然的气，汩汩而来，空灵而不失方正，笃实又别具韵味。

拿到《望未央》，爱装帧的淡雅，爱设计的厚重，更爱文字的这种韵味。把这种阅读感受梳理一下，似乎包含这样几层意思。

一是恢复城市记忆。我们生活的这座城市，不仅仅矗立着那些用钢筋混凝土堆砌成的、霸气地刺向空间的所谓地标的建筑物，而且还有延伸到地层中的像古树年轮的那一圈圈的刻度，文词叫历史。当我们欢呼城市的日新月异，巨大变迁时，也暗示着这座城市已面目全非了。仅从地面我们已无法把这座城市和其他城市区别开来了。感谢潇然又把我们带回秦汉的土地，唐朝的天空，帮助我们这些失忆的现代人回忆阿房宫、未央宫、长乐宫、大明宫的往事，他一边走一边指点草堂的身影，还让我倾听山的潮汐。

二是醉心文化考古。集中所收作品，按潇然自己说，也按穆涛的评价，似乎不是一种严格意义上对遗迹的考古，或田野发掘。但通过不断探求，用他自己的话说，将遗址留有的历史文化，城墙簇拥的皇权文化，黄土培植的民俗文化，诗词吟诵的艺术文化，逐一挖掘出来，梳理出来，也是在进行一种大遗址保护。一点也不比拿洛阳铲的职业工作者的贡献少。

三是出入历史之间。潇然读城，正如他自己说是一种兴趣，开始于业余，但慢慢地进入了某些专业者也未必有的状态——痴迷，故说起城来头头是道，每件事都能不慌不忙讲出个子丑寅卯来。文字多有出处，如书名《望未央》，看似贴切，实际还暗含着唐诗的典故，于是从王潇然的《望未央》，到唐人刘沧的《望未央》，再到汉代未央宫，就形成了美国学者斯蒂芬?欧文所说的追忆的链条。文章中更多的是对一些名物制度，人名地名出处具体别致的解说，如三桥，读了潇然的文章，我才豁然开朗。他既能对历史作深入考究，又能跳脱出来进行文学的言说，故超越了史学的板滞和拘泥。

潇然给自己博客取名“守望长安”，实在是有寓意的。守者行动的坚持，望者想象的驰骋。坚守当下是他的本分，驰骋古今则是心灵的自由。老杜说“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，不知潇然在望未央时是否有同感？但他能立足现在，回首历史，畅想未来，这不仅是为政者的守则，也是我们文学人的应有态度。

潇然年富力强，他关于未央、长安的文化考古工作正在展开，已有的发现仅仅是冰山之一角，深入而具震撼力的诠释还在继续，我们期待着。

 

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